第4章 修道没想象的那么高级，只不过是恢复本能！筑基知识

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修道没想象的那么高级，只不过是为了恢复我们的本能！

其实，现在我的生与死的界限，也已经不那么明显了。生也罢，死也罢，好像没有多大关系，生活只是修道、吃饭。什么时候活得不耐烦了，只要意守两个窍“膏育”，然后就“命入膏盲”，走人，不陪大家玩了。过去真有功夫的修行人，不管哪一家的，都做得到，甚至高明的读书人也做得到，道长叫“坐脱立亡”，其实也没什么好稀奇的。

这两窍的具体位置在哪儿？在这里，左边这个叫膏，右边这个叫盲。但你们知道也没用，功夫不够，守窍也只是胡思乱想，想“坐脱立亡”也不容易。这个过去没有人乱讲，怕人们利用来**，所以修道的人，包括我在内，都不会详细告诉大家这两个窍的修炼方法，让我们还是好好活着吧。

另外，各人修道的目标不同。有人修炼的目标是修来世，上天堂啦，去极乐啦。我们是修今生，所以第一修健康，身体健康没有病，老人没病防病，青年身强力壮。第二修延年益寿。修道得长寿。

修炼得长寿的方法和修炼得健康的方法不一样，到了“炼气化神”的中级阶段，我们自然修炼得出来延年益寿的功效。甚至包括我们的潜能，都能够得到开发， 我们的智慧也会比以前更明确，有预感功能、超感觉功能。修行界常常说，什么叫“养生”？处世就是养生。

会处世的人一定会养生，会养生的人一定会处世。处世就是要以诚心、爱心、善心、慈心待人，处世也是修养出来的。不会处世的人，道也修不好，所以处世跟养生是一对孪生的兄弟姐妹。

到了“炼神还虚”的高级阶段是什么状态呢？高级阶段最紧要的一条是什么？是避祸。大家要知道，当今世界上，今年比去年灾害多，牛年比鼠年灾害更多，一定会有很多人由于灾难、得病死去。修道的人，有预感功能与预知功能，他可以借此来躲避灾难，求得平安。

到了修道的高级阶段，我们就会自动拥有超感觉能力，也就是原来说的特异功能，我们就能够趋古避凶，也能帮别人。知道今天可以开汽车，明天不能开，可以指导别人，说你今天别坐飞机，别去海南度假了，结果避开了一场灾祸。

这个以后我详细给大家讲。所以说，高级阶段的功夫，最重要的是保平安，能够防祸，包括防重病，防各种各样的危险。其实这是一种本能，是我们早有的，遗是退化了，修道是恢复“先天本能”而己。

当然还有更高级阶段，更高级就是无所为而无所不为了，那是成仙成道了，我们不去讲它，那叫“炼虚合道”，也叫“炼虚还无”，无是无界、法界。

百日筑基，内丹修炼之关键，直接关系到今后修证的高低，十分重要！

筑基，是道家修炼的入手功夫。就好像盖房子一样，先要打好地基，才能修造完成，因此谓之“筑基”。

筑基坚牢，房子才能造得稳固高大，喻之丹功，先要坚固自身形体，充实本元，然后修到高深层次，才有足够的保障。因此筑基**，为内丹修炼之关键，直接关系到今后修证的高低成几，十分重要。

筑基**，通常说是“百日筑基”、“百日功灵”。

意思是说需要一百天的时间，才可以完成筑基的功夫。但只是针对一般情况而言，随着每个人身体素质和悟性（理解能力）以及环境因素的影响，并不一定就是一百天，也可能两个月、四个月或一年不等。

对于一般人学道而言，作为修炼筑基的实际行持考虑，从事这步功夫，可以进行一百天的时间作为保障，一般能够达到筑基的预期效果。

一、静功总说

道家修炼筑基法，先从开始。其实修炼过程的每一小功夫，都离不开静功的作用。无论是起初入手、最末了手，还是蹭过程的各个环节，其中每一个不同层次和同一层次的不同侧面，都是静功在起主导作用。因此，也可以把道家修炼总的称为静功。

静功，在道家修炼**之中，是最为基础的东西；而在气功之中，属于高层次的**。内丹与气功的层次之差距，由此可见。

二、静功之道

静功的外在动作

道家修炼，归根结底是要修炼内在的精、炁、神三宝。因此外在姿势动作，并不重要。只求能够做到头脊正直、舒适自然，即是最大原则。

静功的采取坐式、站式或卧式，或散步亦无不可。各种姿式的要点如下：

1、坐式，可以平坐凳上，小腿垂直于地面，或者交叉亦可；也可以盘腿坐在床上，盘坐困难者可先在座下垫个枕头；两手相叠，大拇指相抱成太极图形状，置于丹田即可，或者手抚两膝亦可。

2、站式，自然站立，双膝微屈，两手叠放丹田，或垂于体侧均可。

3、卧式，一般为侧卧，一手曲肱枕头，拇指与食指分开，耳朵置于虎口处，以使耳窍开通；另外一手置于胯上，或放于丹田；两腿亦呈一伸一屈之姿式，与两手刚好相反。

散步之时，应当选择在人少安静的地方

，公园或者大一点的庭院之内，没有其他干扰，而且道路又比较平坦。缓步徐行，如飘云端。散步之时，可以用静功之中的听息法，但是不要闭眼睛。

2静功的内在法诀

01、听息，静功的目的，在于入静。入静的含义，就是指身心安静下来。为了达到入静的要求，首先必须去除一切杂念，这是静功筑基法最为关键的一大原则。但是人们的思想习惯，大脑总是在不停地考虑问题，即使睡觉也会做梦，要它一旦停止不动，很难做到。为了达到入静的目的，古代道家修士创立了许多法门，如听气、坐忘、守一、数息等等。比较起来，以道家庄子所讲“心斋”之中，谈到的“听气”法为最好。

所谓“听息”，就是听自己的呼吸之气。前面我们说了，静功要求自然呼吸。听息的方法，就是两耳内听，即摒除外界一切干扰，如入万籁俱寂之境，去听自己的呼吸之气。

初步入手只用耳听，不加任何意念。

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