第9章 真心崇拜

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因为已经是初冬的早晨，秭归虽在秦岭以南，长江边上，却也有几分凉意冰寒。

刘永令人把酒温了温，才呈到廖立、柳隐食案上，他自己则象征性的饮了半爵便不再喝了。

一者他年龄尚幼，身体各方面都还在发育，肝脏分解酒精的功能肯定比不过成人，二者他作为上位者，并且立志成为政治家，在重德行的中国古代，饮酒有节有度无疑能被人赞颂为有德之君。

此次酒会只有刘永、廖立和柳隐三人参加，没有让邓小同、邓猛、江禽、江虎陪坐与会。

这是因为虽然廖立是当下文人士大夫当中的一朵奇葩，但奇行怪异归奇行怪异，廖立君子士大夫的身份是坐实了的，他的阶级属性是注定了他自己都不会否认反倒引以为傲的。

加之由于当世士大夫文人与普通黔首百姓之间的生活交际、游猎会晤有巨大的鸿沟，两者身份地位相差甚远……不可同日而语，若是刘永强行让二邓、江氏昆仲诸人赴宴，廖立极有可能会认为刘永是在成心羞辱与他，甚至会当场拂袖而去。

事实上，若不是柳隐能识文断字，略晓兵法，善使环刀、五兵，属于寒门子弟算半个士人，刘永也不会让柳隐入席。

这不是故意轻贱他人和自尊自傲，而是封建社会最讲究礼仪之分、上下之别，什么样的身份地位，对应什么样的待遇享受。

公平吗？

刘永觉得不公平，但同时又觉得很公平。

候廖立三杯两盏温酒下肚，暖了暖身子，刘永才笑问道：“廖侍中，昨夜睡得可还好啊？”

“啊～！”廖立以袖掩面，避免露出不雅之态，然后仰脖满饮一樽，发出一声极度舒服惬意的呻吟。

对他廖公渊来说，酒，是个好东西。

兴奋喜悦之时酒能助，兴郁郁寡欢之际酒又能浇愁，散发才思词藻，助力自己口吐芬芳！

曹孟德有诗云：“

对酒当歌，人生几何！

譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。

何以解忧？唯有杜康。”

“承蒙殿下关照，臣睡得挺好。”都说人逢喜事精神爽他廖立是人逢酒会精神爽，喝了酒特别是冷的时候喝了热酒神清气爽，十分高兴地回答。

“好，既然廖侍中睡得很好，寡人就放心了。只是寡人很好奇，侍中与、与黄门侍郎、谒者、议郎、三署中郎同掌侍从左右，拾遗补缺，顾问应对，关通中外。”

“君不在宫中御前给事，缘何出现在我阳安聚？”是福不是祸，是祸躲不过。逃避问题不如直面问题，刘永的处事准则一向如是。

“嗯……是这样的，”刘永的招待让廖立很是满意，他思维敏捷，本想直接回答刘永，但稍一动脑筋就决定按原计划试刘永一试：“秭归虽为宜都郡治，但宜都只不过是建安十三年曹操从南郡析出的新造小郡，领辖不过五县，难比拟成都这样的通都大邑、繁华锦城，殿下复屈身在这小小的阳安聚，多有不便，想必殿下颇思蜀，想念成都吧？”

“臣再试为殿下思之，皇后、太子以及皇三子，即殿下的嫡母、长兄、幼弟皆在成都，窃闻在成都时皇三子殿下与殿下情同义好，寝则同床，出则同舆。殿下离开成都细细算来也三月有余，想必殿下也甚为思念他们，他们也思念殿下得紧？”

“不知臣所言对不对？”廖立挖了个坑，期待的盯着刘永，想看看他如何应对。

三弟刘理还好，皇后吴氏和刘阿斗我能说不想念么？

显然不能，若是刘永嘴里敢蹦出半个不字。

此言一出，恐怕流传出去世人都会感叹自己：

安有人不慈仁而可建国家、立社稷，为诸侯王、民父母者乎！

莫名其妙扯到想不想家这个问题上，刘永相信廖立抛出思不思蜀、乐不乐此，绝非无的放矢，而是意有所指。

那好，那你给我犹抱琵琶半遮面，我就装傻充愣全不懂，于是乎，刘永作出“知我者，廖君也”的一见如故、酒逢知己的盛喜表情：“廖公渊！君诚不愧为荆楚玉瑛，实言中寡人心中隐事，寡人对母后、皇兄和三弟的思念之情犹如滔滔江水奔涌入海，一发不可收拾。”

刘永表情夸张，捶胸顿足，好像思念亲人的感情无法抑止控制，向廖立进言道：“不如这样……皇后，正位中宫，分野天府，南斗之主星，承宗庙，母天下，不可缺位椒房；太子乃储君，守曰监国，出曰抚军，若有不讳，将承继宗庙社稷，不可暂离都畿。唯有三弟位次皇子，身份悠闲自得，公渊可否向父皇进言，将三弟亦迎来秭归陪伴于孤，不知公渊能否成人之美？”

“…………”

廖立差点气得吐血，好嘛！我奉你父亲之命，要把你送回成都严加看管，可你倒好，还想接你弟弟来秭归团聚，是想在这里生根安窝咋的？

更让廖立有些无语佩服的是……这个鲁王脸皮还挺厚，真会打蛇上棍。

交谈说话嘛你就很正式的谈就好了，怎么说着说着

就开始称呼起自己的表字来了。

虽然，理论上说，鲁王帝子，地位尊崇，可以以表字相称自己，但毕竟年纪上鲁王属于子侄晚辈。

对于同辈之间称呼和长辈称呼晚辈、爵高者称呼位卑者的“字”要慎用。

那如果不是非常亲近友爱的关系，又不想刻意生疏无礼直接称呼自己的名——“立”的话，鲁王完全可以像开始一样，称呼自己用官职加姓“廖侍中”嘛！

“恕臣冒犯，私以为不妥……殿下，皇三子殿下毕竟尚在冲龄，身体孱弱，经不起旅途劳累，千里奔波，不如还是殿下返回成都和皇后太子他们团聚，好好享受家庭和睦的欢乐为上策。”

“公渊，君言之有理，但孤闻《太史公书》有云：‘为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。’今天子东征，操劳戎事，不说千辛万

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