231.第231章 盘瓠

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在李朝，畲族人并不叫畲族人，包括畲族人在内的少数民族都被泛称为“蛮”“蛮僚”“峒蛮”或“峒僚”。

这些称呼反映了圣人统领的中央王朝对于边疆民族的一种笼统而带有歧视性的称谓。

畲族人使用自己的语言——畲语，属于汉藏语系苗瑶语族。

他们的畲语与汉语的客家方言相当接近，但存在一些差异。

在日常生活中，各地的畲族也通晓当地的汉语方言。

畲族的祖先被认为是古代越人的一支，他们的历史悠久，可以追溯到古代越族。这些先民曾在东南沿海地区繁衍生息，但随着历史的变迁，他们逐渐向南方的山区迁移，形成了今天的分布格局。在这个过程中，畲族人民经历了许多艰难险阻，与其他民族进行了交流融合，吸收了汉族等民族的先进文化和技术，促进了自身的发展。

畲族人生活在较为偏远的山区，维持着自己独特的语言和文化，同时也在农业生产方式和日常生活中体现出与周边汉族等民族的交流与融合。

畲族人属于南方游耕民族，以农耕为主，采用刀耕火种的方式，这种耕作方式在他们的语言中被称为“畲”，意味着以火耕地。他们的生活区域主要分布在山区，维持着自己独特的语言和文化，同时也在农业生产方式和日常生活中体现出与周边汉族等民族的交流与融合。

紫夭因为在畲族牛歇节中拿到了拉歌赛的歌王，被奖励了一套漂亮的服装，是畲族女性的传统服饰凤凰装。

凤凰装以凤凰为主题，贯穿了整个设计，包括头饰、上衣、裙子、配饰等多个部分。凤凰装的头饰称为“凤凰冠”，显现出凤凰的整体轮廓，后脑盘发髻，发脚四周绕上黑色绉纱，头顶置银箔包的竹筒，形成钝角三角形，象征凤凰的头部。

上衣为大襟衫，领口、袖口和襟处都绣有花边，色彩鲜艳，花色繁多。领口经常装饰较多，也有花卉或鸟兽等刺绣图案的装点。

裙子与上衣相配套的，腰扎围裙，称为“拦腰”，为长一尺、宽一尺五的麻布块，染青色或蓝色，镶红布拦腰头，钉上彩带。

凤凰装还包括凤凰冠、耳仰、扁扣、手镯、脚镯和戒指等六样饰品，这些饰品进一步增添了凤凰装的华丽与独特性。

凤凰装的设计和制作过程中融入了许多传统工艺，如刺绣、编织等，不仅在节日或特殊场合穿着，也是畲族女性的婚嫁服饰。

紫夭得到了凤凰装，迫不及待穿起来，像个美美的新娘子，看得珊瑚目光都直了。

珊瑚心中依然对紫夭存着那份念想，但他知道他和紫夭注定不能像陆羽、白茶那样结成夫妻，因为他们还有等着“本草纲目”重现人间的任务，只要李毅医神数百年后的转世出现，他与紫夭，还有栝楼，就要去与百草园的药草仙们汇合。

珊瑚虽然遗憾，但看着身着畲族凤凰装，美若新娘的紫夭，目露爱意。

此时此刻，紫夭就是他的新娘。

紫夭发现凤凰装的元素好奇特，凤凰装的设计中蕴含着对祖先的纪念和崇敬。

这祖先就是盘瓠。

上古高辛帝时，戎吴将军发动了叛乱，威胁到了国家的安定和人民的安全。

在这个危急时刻，高辛帝向全国发出了征召，承诺无论是谁，只要能斩下戎吴的首级，就可以获得他的赏赐和永恒的荣誉。在这个号召下，一个意想不到的英雄站了出来——一只名叫盘瓠的五彩犬。这只犬不同于寻常，他拥有五彩斑斓的毛皮，每一根毛发都闪耀着不同颜色的光彩，仿佛蕴含着神奇的力量。

盘瓠接受了这个任务，他踏上了危险的旅程，穿越了险峻的山川和无尽的荒野。在一次次与敌人的交锋中，盘瓠展现出了非凡的勇气和智慧。他不仅成功地击败了吴将军的追兵，还巧妙地潜入了敌军的营地。

在决定性的战斗中，盘瓠凭借其独特的天赋和无与伦比的勇猛，终于斩下了戎吴的首级。这一壮举震惊了整个国家，人们为这位英雄的壮举而欢欣鼓舞。当盘瓠带着戎吴的首级回到高辛帝面前时，所有人都对他充满了敬意。

高辛帝深深感受到了盘瓠的英勇和忠诚，他决定履行自己的诺言，赐予盘瓠最高的荣誉。因此，盘瓠被封为国家的守护神，成为了民族的象征和保护者。在人们的心中，盘瓠不仅是一只犬，更是一位无所畏惧、忠心耿耿的英雄。

凤凰装中的头饰设计显现出凤凰的整体轮廓，正是因为他们的祖先盘瓠王与凤凰山有着不解之缘。

盘瓠王曾率领族人在岭南道的凤凰山繁衍生息，并以凤凰为图腾，

盘瓠王因功迎娶三公主，又被高辛帝封于岭南道的凤凰山，并免徭役，他的坟墓也位于凤凰山中。凤凰山也被认为是畲族祖先的发源地，畲族保存了许多祖图和族谱，都记载着他们的始祖盘瓠的传说和盘王的祖坟均在凤凰山。

盘瓠王与三公主一家迁居至凤凰山后，他们以凤凰为图腾，在这里开荒种地，生活繁衍。

在一次外敌入侵凤凰山时，盘瓠王不幸被毒箭射中身亡。三公主遵循之前的忠告，带领族人逃至公鸡鸣叫之地，并在该地开荒种地，继续生活。

盘瓠王生

前还曾被派往会稽山为王，号称盘王。他与三公主生有六男六女，高辛帝赐予他们不同的姓氏，成为瑶族最早的十二姓。尽管已经成为王，盘瓠王依然保持着勤劳朴实的生活方式，教育子女狩猎和劳动。

原来这畲族人也是和他们一样，从远古而来。

白茶一行从瑞云寺回来途中，内心对那畲族人就生出了诸多亲切感。

山高路远，畲族人喜欢居住在山里，因而也自称“山哈”。 从瑞云寺下来，不由慨叹，或者山高路远，怪不得畲族人要自称“山哈”，的确是居住在山里的人。

……

因为白毫银针成为新一届的茶王，陆羽也因此有了新的身份：长溪县茶商会会长。

在陆会长的带领下，长溪县的茶业开始了一系列的变革。

陆羽上任之初，便召集了所有茶商，举办了一场盛大的茶文化研讨会。他邀请了来自各地的茶学大家、制茶高手，甚至是诗词名家，共同探讨茶文化的精髓和未来发展之路。在会上，陆羽挥毫泼墨，以诗意盎然的语言阐述了他的愿景：“吾等不仅要种茶、卖茶，更要弘扬茶文化，让天下之人共品茶之韵味。”

为提升茶叶的品质，陆羽倡导茶农们采用更加精细的制茶工艺，并且亲自编写《白茶经一书，详细记载了长溪白茶的种植、采摘、制作等各个环节的技巧。这本书迅速在长溪县茶农中传播开来，成为他们种茶的“圣经”。

在陆羽的带领下，长溪县的茶商们开始尝试跨界合作。他们与当地的文人墨客、艺术家联手，共同创作了一系列以茶为主题的诗词、画作和音乐作品。这些作品不仅展示了茶文化的魅力，也让更多的人开始关注和喜爱茶艺。

陆羽还非常注重茶文化的传播和推广。他经常在各种场合举办茶艺表演，向人们普及茶知识和茶道技艺。他还组织了一些茶文化展览和交流活动，吸引了众多外地游客前来参观学习。

在陆羽的带领下，长溪县的茶业蓬勃发展，茶叶品质大幅提升，销量也节节攀升。他的举措不仅让长溪县的茶商们获得了实实在在的利益，更重要的是，他让传统的茶文化得到了传承和发展。

长溪白茶因着陆羽会长的关系，迅速发展壮大，而长溪曾经主打、走俏的红茶、绿茶类茶商颇有怨言。

在长溪县，陆羽会长对白茶的推广不遗余力，其名声和影响力也随着白茶的传播而日渐扩大。然而，这股新风潮却引起了那些以经营红茶、绿茶为生的商家们的不满。他们在茶市的角落里，私下抱怨着陆羽的举

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