第32章 孙可望的营庄制（求追读）

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永历元年五月。

入滇的孙可望颁发诏令：

“令招抚百姓回家务业，不足者借给牛种”，同时宣布“将云南府属军民田地分为营庄，各设管庄一人”。

这就是营庄制的开始。

所谓“营庄”只是当时的俗称，正式称呼是“皇庄”，其出产则为“皇粮”。

具体做法是通过大西军所掌握的全部土地，不分军田、民田，全部作为营庄。

营庄由大西军派出的管庄管理，营庄内所出产的所有物资，连田里的稻草、山上的柴禾，全都冠上“皇”字，称为“皇草、皇柴”。

这位“皇”，不是大明皇帝，也不是大西皇帝，而是一个叫做“大明天王”的虚拟存在。

大明（大西）统治下的所有田土，都属于这位大明天王。

实际上，就是一种公有制方式。

孙可望通过“大明天王”这个名号，忽悠过所有人，把“天王”名下土地的使用权控制在自己手上。

执掌过权力的人都知道：

所有权不是真正的权力，拥有使用权才是真正的权力。

“大义、委任状”只能给你一个名正言顺的理由。

而真正的权力，是在于有多少人肯听你的话，以及你能调动多少资源。

后世有一位美男子说过：

“我不依靠他们，我要依靠谁啊？我这个军机大臣，要是没有他们撑着，那就是个屁。”

说的就是这个道理。

调动的人和资源越多，权力越大。

而支持孙可望行使这些权力的，除了身后那群换了身明军服饰的大西军，以及明朝的大义名分外，最重要的，就是云南众多百姓的支持。

当时众多私有土地中，最大一部分就是原来的“沐氏勋庄”。

沐氏勋庄的“庄田”占云南土地三分之一以上，控制的军队屯田占43%，余下田土又为土司和寺院占有。

因此孙可望将大量私有土地收为营庄，随后“分据民田”、“田亩分庄、委官管理”……“民以无田为庆”。

也就是说，以前的百姓连田都没得耕，几乎所有的田土全都被沐家、寺院、土司给占了。

现在孙可望把所有土地统一收集起来，包括地主的地，寺庙的地，土司的地，沐家的地，军队屯田的地，全

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