第38章 放河灯祭亡魂

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有道是通法不通理，到老一场空，通理不通法，白做十年功。

理论在考核中也是十分重要的一环。

想要卷过其他小吏，那就得做到更加全面，如果法术表现相差无几，则取法术理论更优者纳官。

赵兴从书柜中随手找出一本，名为《月令七十二物候》，它收纳于农家古书《时训解》中，原作者已不可考证，由太祖时期的大司农吴澄重新编著。

“正月初候，东风解冻；阳和至而坚凝散也。”

“二候，蛰虫始振；振，动也。”

“三候，鱼陟负冰。陟，言积，升也，高也。阳气已动，鱼渐上游而近于冰也。”

赵兴发动明眸夜视，开始细细品读。

上古农家圣贤，为了追求稳定的天象，试图从中寻找出稳定且长久适应的规律，因此创造了很多理论。

《月令七十二候》就是其中一种。

它以五日为候，三候为气，六气为时，四时为岁，一年“二十四节气”共七十二候。

各候均以一个物候现象相应，称“候应”。

其中植物候应有植物的幼芽萌动、开花、结实等；动物候应有动物的始振、始鸣、交配、迁徙等；非生物候有水始冰、雷发声、土润溽暑。

“二月初候桃始华、初候，桃始华；阳和发生，自此渐盛。”

“二候，仓庚鸣；黄鹂也。”

“三候，鹰化为鸠。鹰，鸷鸟也。此时鹰化为鸠，至秋则鸠复化为鹰。”

月令七十二候，记载了很多神奇现象。

比如二月初候的‘鹰化为鸠’。

三月初候的‘鼠化为鴽‘。

九月末候‘雀入水为蛤’。

这便是四时变化，叠加环境和元气剧变，导致的‘物种候变’。

上面这些还不算特别夸张。

古版《时训解》，还记载了某些地方的四月初候，会‘地龙蚓变’。

也就是蚯蚓会变成百丈大小的地龙！

八月初候的‘乳燕化玄鸟’，寻常燕雀，可化‘天命玄鸟’！

十二月末候，北冥之地，有‘鲲鹏之变’，鲲鱼一夜扶摇直上，化作九天大鹏！

寻常‘候变’以年为计，往上还有‘十年候变’、‘百年候变’、‘千年候变’。

吴澄所编著的版本，只记载了‘十年候变’，对百年候变略有提及。

至于近乎传说的‘千年候变’，则被删减。

因为司农官一辈子也看不到千年候变，而且大周立朝后，元气变化不再那么的剧烈，这种例子出现的可能性就越来越少了。

另外一个原因就是犯忌讳。

如‘乳燕化玄鸟’，‘天命玄鸟，降而生殷。’。

据传殷朝太祖就是天命玄鸟所养育的，这要是谁家再出一头天命玄鸟，怕不是会引发动荡。

“我前世在北海见过两次‘鲲鹏之变’，不过具体时间却是记不清了。至于天命玄鸟，只听说过，没亲眼见证，不知道这世有没有机会。”

“不过这种千年候变，在景帝时期好像是没有，最多只有百年候变，是什么时候，发生在哪里来着？”

赵兴想了想，记忆有些模糊，只隐约记得好像和某些事件相关联。

...............

“人到地来兴，黄土变真金。”

“五行土为贵，不与火争名。”

赵兴又看了一会《五行四时说》，这又是一个经典著作，是把五行与四时统一相配，完成体系自洽的理论学说。

“五行配天支地干好配，配四时可真是愁死了农家先贤，也害苦了农家的考生。”赵兴看着这本书，不由得笑了笑。

他以前考过很多次关于五行四时说的题目，正品的司农官修《节气令》，必须要通五行阴阳之理，否则号令节气、变换出来的节气，不伦不类。

“目前最流行的是‘土王季夏说’，春木、夏火、季夏土、秋金、冬水。”

“这个体系的五行配月，仍旧不完善，火行与土行的对应的时间偏少，与五行应处于均等地位的说法不能自洽。”

“不过先将就着看吧，看看到时候出什么题，再做打算。”赵兴暗道。

他是懂很多后世完善的理论，但版本太过超前，未必就适用当下。

他一个县级吏员，写出什么惊世骇俗的理论，到时候庙考怕不是会引发大震动，太过高调，未必是好事，还是得

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