49. 旧梦

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陆哲做了个乱七八糟的梦境。

梦中他正洞房花烛。

满心欢喜地掀开喜床上坐着的那人头顶盖头，陆哲见到的却是女子惨白僵硬的面容。

坐在喜床上的女尸五官秾艳，脸上画着精致的新娘妆，眉心点着金色的花钿，红艳艳的口脂糊在她张开的双唇上，露出空洞洞的口腔里血淋淋的一截肉茬。

是姜敏如。

“啊！”他发出一声惊叫，身体本能地向后退，手中盖头也被随手扔开在一边。

“阿哲，你怎么了？”湄娘的声音忽然响起在他身后，陆哲仿佛抓住了救命稻草一般急急地扭头——

“啪嗒”一声，有黏滑的液体滴到了他的脸上。

而他的身后空无一人。

陆哲伸手抹去脸上的液体，闻到了手指上传来的铁锈味的腥气。

他抬起头，看见了呼唤着他的白郁湄。

是他可怜的、可爱的、羞怯的湄娘……只不过如今被人开了膛，吊在了这洞房花烛的喜房横梁上。

她的眉目依然是动人的，脖子往下的躯体却只留下了空荡荡的皮囊，胸腹中伶仃的白骨羽翼般左右张开，浓稠的血液顺着骨架滴滴答答地向下淌。

她被人掏空了，心肝肾肺全化成了血水，却还不肯死去，还要睁眼看着他。

……看着他与旁人洞房花烛。

陆哲忽然双手抱头，发出一声痛苦至极的长长惨叫。

仿佛是有人正在将他活活凌迟一般，这叫声如此凄厉尖锐，让刚踏入门内的姚珍珍都禁不住浑身一抖。

【“阿哲！”白郁湄焦急的声音自内府中传来。】

姚珍珍快步上前，伸手就要去将仍在床榻间惨叫着翻滚的青年推醒。

谁想这陆哲深陷梦魇，被她按着肩膀猛摇几下也没醒来，反而神色更加痛苦，姚珍珍甚至听见了他牙关咬合时发出的“咯咯”声响。

跟在她身后进来的黎金铃随即脸色一变，挽起衣袖便走上前来，少年五指并拢如白鹤，细长指间挟着几枚细长灵针。

无须交流，姚珍珍猛然加重了手上力气，死死将陆哲摁住，好让黎金铃能平稳施针。

灌注灵力的银针依次从青年头部几个大穴中走过，黎金铃施针的手法既稳且快，不过片刻，姚珍珍便感觉手中劲力一松——是陆哲紧绷的身体软了下去。

“……是魇住了，”少年轻轻松口气，收回了手，“陆公子，可好些么？”

陆哲转动眼珠，有些迷茫地看向这个形貌昳丽的少年。

“我这是在哪？”他最先问道，而后理智似乎终于回笼，他的目光从茫然逐渐变得痛苦，似乎是昏迷前那血淋淋的场景再次浮现在了他的心头，青年忽然抑制不住地做出一个干呕的动作。

姚珍珍自觉是自己先前一番大开杀戒把人吓着了，因此对他有了几丝愧疚，见他此刻难受，便伸手从一边拿来一个敞口的小痰盂递了过去。

折腾了好一阵子，陆哲总算平静下来，得以正常与她交流。

“我那日本来鲤乐馆中等待，一个穿着剑宗弟子服之人却告诉我你已经到了鲤乐馆，我一时大意，信以为真，开门跟他离开，可他却将我打晕带走……”

“之后我被他们掳掠至一处别院，他们对我多次刑讯，反复逼问我与那剑宗首座姚珍珍同船的经历……我实在受不住，只得如实相告，可他们偏偏不信……”

如实相告?姚珍珍眉头一皱，开始在脑内疯狂回忆起来。

陆哲知晓自己如今与白郁湄一体双魂的事情，但他并不认为这个占据他妻子身体的游魂就是姚珍珍，她的身份或许还没有暴露……等等，杀人搜魂对于魔修来说并不是什么难事，毕竟他们可没有所谓戒律狩心，那么，为什么陆哲能够活着回来?

……或者说，他们救回来的这个人，真的还是陆哲吗？

一阵毛骨悚然的感觉忽然窜过她的后背，姚珍珍搁在腰间的手指痉挛般抖了一下。

心蛊一旦种下便无迹无形，难道她还能真的剖开他的胸膛来看么?

“他们为何不将你杀了然后搜魂，反而大费周章的拷问?”黎金铃是个毫无顾忌的性子，开口就是直愣愣的要噎死人的问题，但他倒恰好问中了姚珍珍心中疑惑，她便也没有开口阻止。

“……”陆哲显然也被他直白至极的问题给卡住了，一时没能反应过来，片刻后，他脸上涨起几分薄红，显然觉得自己受到了羞辱。

“你!”他颤抖着伸手指向对方，又发现对方似乎是看不见自己动作，遂开口质问，“我乃楠九岛陆氏宗子，怎能被他们随意打杀?你这人怎如此口无遮拦!你……你又是何人?”

姚珍珍伸手，捂住了脸。

天，我怎么会怀疑这个二傻子被人冒名顶替呢，她心想。

这种浑身冒傻气的自大款公子哥，应滕估计也难找出第二个来。

“……他是出身东原黎氏的医者，黎金铃，”姚珍珍无奈地开口介绍道，见对面还是面带茫然，只能又补上一句，“正是这位黎司药方才为你施针驱除了梦魇。”

听完她的话，陆哲脸色骤然一变。

——他或许不熟悉东原黎氏，但司药二字，便是蛮夷者，也是知其分量的。

从古至今修真界都有一个共识，举凡人族修士，无论修习何种道途，从踏入仙门开始，便只分为了两类，入境者与未入境者——从这种意义上来说，名震天下的剑宗大师姐姚珍珍，与各门派中刚刚学会驭剑通灵的小弟子，实际上是同等境界的修士。

但二者间的差距，岂止天堑可比的？

因此，为了方便区分，人们开始自发的使用一些不成文的标准来对修士们进行区分——刚入境的为“开灵窍”，有所小成称为“知通达”，再往上则是“聚元神”与“生还虚”……而修为臻至陆眉山姚珍珍之流，已然超脱凡身，便可称为“半步仙”。

……这套说法曾被姚珍珍亲口否认，认为其有失偏颇，但依然在民间流传甚广。

而相比其他修士们模糊的强弱标准，医修们则完全不同，他们有一套非常严苛与详细的考校标准。

从最基础的赤脚医、悬壶士、杏林君……一直到最高级的“典药仙”为止，医修们追寻着古朴而有效的道途，救一人可称医，救十人可称士……救万众苍生者，才可称为仙，为表尊崇，南陆六洲均设有司药一职，专

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