第 37 章 血兰花（4）

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掠食者与人类最大的区别不在于吃与被吃,而在于三观大不相同。

如果一个人光露面就吓晕了猫狗，那么他会怀疑自己究竟长得有多丑，才会造成‘连非人类都看不下去’的局面？

轮到阿萨思,她只会对“一个照面就吓晕猎物”的现状感到非常满意，并期待自己长得更威武狰狞一点,以便在狩猎时占据更大的优势。

至于所谓的美丑，在生存竞争中只是次要的东西。

物竞天择，激烈残酷,唯有有实力活下去的生物才有资格考虑温饱之外的事。

她笃定,全世界只有人类会在没有实力的情况下还看重“外形和脸”,不仅在乎自己的，还在意他人的。

就像现在，被女孩掐醒的土著一睁眼又看到了她，再次被骇得晕了过去,气得女孩扇了他几个巴掌。

阿萨思没在意人类的小插曲,只丢下蛇尾的残骸，捞起巨**的上半截啃,吃得很香。

在一名土著和三个小孩的注视中,阿萨思慢条斯理地吃饱，把剩余的部分留下。接着，她冲他们一声低吼，甩着长尾进入林中。

她的意思很明确：你们可以吃了。

这是食物链的规矩，一块好肉由掠食者先吃，再逐级分配,最后各凭本事争抢。

譬如狮群捕获了角马,就由雄狮与主力先吃,再分给幼狮与伤患,待它们都吃饱了，才轮到鬣狗和秃鹫分一杯羹。而越是后来者，越会为了残羹冷炙打架。

所以，阿萨思一吃完就允许人类“上桌”的行为，完全是一种友好的举动，更是一位掠食者所表现出的最大善意。

对她来说，人类充当诱饵，她得到了巨**。按出力分配，他们吃她剩下的有什么问题？没毛病。

但对土著来说，掠食者吃饱了没拖走残骸继续吃，等同于大自然的恩赐。

是以，野生野长的土著在回过味后怪叫一声，赶紧招呼三个孩子捡肉，又拍醒了同伴，让他回部落求援并疗伤。

被唤醒的土著胆子是不大，但生命力却很顽强。只要身边没有恐龙，他即使浑身被巨**的牙齿割了十几道口子，鲜血淋漓，也能爬起来直奔部落，只留下零星几个血脚印。

不多时，十一名土著抵达这里，他们飞快地收拾残骸、夹起三个孩子返回部落，之后便是漫长的询问和三观重组的时间。

伤患敷着草药，大肆渲染阿萨思的恐怖：“阿鲁塔姆真实存在！我看到了，祂是一头巨兽，跟我们见过的每一头野兽都不一样，因为祂的皮肤是用珍贵的银做的！”

他指向一只氧化的银杯，这还是几年前进入亚马逊的外来者遗落之物：“就是这个颜色，祂是银做的，比岩石还坚硬。”

“祂的头比我们的草屋还大，眼睛是两块虎眼石，嘴里全是骨刀。苏库根本不是祂的对手，祂一口咬断了苏库，吃掉了它的肉！你们也看到苏库的尸体了，它的脊椎断了，那是我们办不到的！”

他说话中气十足，仿佛从未受过伤。

许是第一次成为部落的焦点，情绪激动之下，

大量肾上腺素的分泌让他处于亢奋的状态()?()，

他越说越离谱?()??&?&??()?()，

直言阿鲁塔姆会飞()?()，

祂是从天而降的……

另一名土著和三个孩子还算靠谱()?()，

他们只回答了自己看到的部分，对无知的部分不做任何猜测。

萨满不语，她看向炖在锅里的蛇肉，又看向为数不多的蛇草——她明白，部落切实需要蛇草以外的帮助了。

属于苏库的繁殖季到了，阿鲁塔姆在这一时节降临本就是神灵给的启示。作为萨满，她应该为她的部落搏一把，而不是畏首畏尾。

于是，她吩咐族人做好布置，搬出祭品，为庆贺阿鲁塔姆的到来，他们要举行一场祭祀。

萨满祭祀，是传说中人类与神灵沟通的渠道。

生活在钢筋水泥中的外来者从不相信神秘的力量，而成长在天地雨林间的土著人却将此奉为圭臬。

是后者愚昧落后吗？

不，不是。只是萨满祭祀的神奇之处，前者从未有过体验。

阿萨思也是如此，她只是吃饱了撑的四处走走，穷极无聊才来围观土著。

不料他们不做采集和狩猎，也不捣药和戒备，反而把好端端的蛇肉全倒在晒架上，又撒上一些绿色的细碎沫子，做出了一系列匪夷所思的举动。

当他们戴起狰狞面具、头插彩色羽毛时，她还想不通他们在搞什么。

直到他们人手一面蛇皮鼓，手脚绑起骨铃，嘴里发出奇怪的叫声开始绕着萨满旋转，她才“恍然大悟”，认为他们是到了求偶期，需要像鸟一样通过“多彩羽毛”和“奇怪舞蹈”来吸引伴侣的注意。

可结果，人类的“伴侣”不见踪影，她倒是受了影响，竟不自觉地朝他们靠近。

很奇怪，特别奇怪……好比她有

“第二双眼”，人类似乎也掌握着一种超越语言的“语言”。

它不靠喉咙发声，而是通过特殊的节奏和韵律，将万事万物拉到同一个频率。

鼓点应和了心跳的加速，铃声融合了溪水的奔流，羽毛捕捉着林风的轨迹，而土著传出的呼唤仿佛每一种生灵的吼叫，高高低低，此起彼伏，混合着萨满的吟唱流转成一道固定频率的波。

震动、震动！

在这一刻，天地似乎处于同一种旋律中，无论是树木的摇曳、鸟兽的叫唤还是鱼跃的声响，都蹦在了同一根弦上。

恍惚中，阿萨思觉得自己听懂了土著的“语言”，他们正在呼唤她，恳请她的降临与庇护。

原来如此……

土著所做的每一个准备都充满了智慧，从某种程度上讲，他们比科学家聪明多了。

科学家总是尝试用人类的方式与动物沟通，殊不知与动物沟通的最佳方式是通过自然。

萨满祭祀就是这样，利用声音融入自然，化作一阵风，变成一片云——然后，自然的气息就成了萨满的气息，她吐出的话会变成自然的“波”，一声声送入她的耳中，让她听到。

就像蝙蝠用超声波识别障碍，就像鲸鱼用鸣叫沟通交流，萨满也会用大自然的“语言”与生灵打交道。这些“

语言”不为人所知，但它们切实存在。()?()

她听到了。

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她决定给出回应。()?()

阿萨思不再放轻脚步，她迈着稳健的步伐从林中走出，每一步的震动都引起了小水洼的涟漪。()?()

顶级掠食者的压迫感逐渐弥散，土著们尚未见到她，便被震慑地停下了鼓点，除了萨满。

阿萨思褪去伪装，巨大的龙头别开林木探出，与整个部落的土著打了个照面。

果然，亲眼见到掠食者可比想象中的刺激多了，有人尖叫、有人摔倒，大部分人退后了好几步，就差当场逃跑了。

“阿鲁塔姆！”

熟悉的称呼，熟悉的童音。一回生两回熟，第三回再听时，就连阿萨思也忍不住凝神看去，入目依旧是那个女孩。

也是直到此刻，萨满才停下鼓点，佝偻着身子往前走来。她恭敬地伏在晒架前，邀请阿萨思享用他们奉上的祭品。

阿萨思顺着她的手看向食物，大抵明白了她的意思。简言之，土著大费周章地找她出来是为了请她吃饭？

比起研究员，这些土著还怪好的啊。只是这些肉看上去有点眼熟，这不就是她吃剩的蛇肉吗？

阿萨思不吃熟食，因为她要从猎物流动的血液中汲取身体所需的盐分。但土著的投喂难得，勾起了她对苏珊的回忆，阿萨思嗅了嗅发现肉里没下毒，终是低头卷起蛇肉吞食。

不吃不知道，一吃吓一跳，她没想到土著做的蛇肉是咸的，味道还极好。

这真是吃到陌生饲料了，阿萨思吃光了大肉，舔干净带盐的汁水，随即扫了一遍土著们分不出谁是谁的脸，大致记了一下气味便离开了。

之后，阿萨思把土著的居住地标记为自己的领地。

土著不傻，他们立刻挖了她的排泄物晒干研磨、加工处理，外出狩猎时一定会带一些。

也是托阿萨思的福，由于排泄物以蛇肉渣滓为主，当土著把它们与蛇草混在一起使用时，效果好到让人不敢相信，这几乎是天然的“驱蛇膏”，抹完后没蛇敢靠近他们。

坏处就是臭了点儿，而且还有一个副作用——

自从他们开始涂抹阿鲁塔姆的排泄物后，那位“森林的使者”就再也没在他们的祭祀上出现过了。

是他们做错了什么吗？

*

阿萨思知道，在大自然中每一种动物的粪便都是宝贵的资产，它们对环境的改造功不可没。

比如鸟类的粪便常携带着植物的种子，犀牛的粪便能够其它动物提供栖息地，大象的粪便是不少小型动物和虫类的食物来源……它们肥沃土壤，利于植物生长，可以标记领地，有多种用途。

但阿萨思怎么也想不到，土著会挖她的粪便糊墙、抹地、涂满身体，还在“粪坑”里烹煮食物，恳请她与他们一同用餐。

真是见鬼，她疯了才会去“粪坑”里找吃的。托他们的福，她觉得自己的领地已经臭到呆不下去了，得换个地方觅食。

谁知她多少带点“事故体质”，这食没觅到，地也没走出几里，

就瞅见一艘河船逆流而上，目标明确地朝一个方向驶去。()?()

她看到，驾船的是一名黄发白肤的男子，船内尽是外着她熟悉的语言，指明要去一座废弃的工厂，也就是她前些天去过的、被烧毁的“仓库”。()?()

船只逆行，速度不快，正方便阿萨思不紧不慢地跟着。

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许是她这些天吃巨**有点狠，以至于人类的河船行了许久也没被巨**跟踪，只出来一条鳄鱼给他们添了一点不大不小的麻烦。这像是一味调味剂，给这一船人增加了茶余饭后的谈资，而聊着聊着，一些信息便钻入了阿萨思的耳朵。()?()

外来者是一所制药公司的员工，其中一人是高管，一人是生物学家，另外四名都是公司的“保安”人员，他们有丰富的丛林求生的经验，专为完成任务而来。

生物学家：“霍尔先生是什么意思？让我们去旧工厂找一条蛇

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