第二百七十章：被捕入狱

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就从伊朗文人敢在德黑兰的街道上开一间酒馆就可以看出，伊朗宗教的传统势力进入了慢性死亡对阶段。

伊朗宗教传统势力编织的一张禁锢整个伊朗社会的蛛网正在逐渐解体，缓慢的失去它的粘性，直至彻底解体。

巴列维此前对伊朗教会做的一切都是为了这个目的——消灭伊朗教会的顽固保守派！

伊朗教会的顽固保守派会阻碍伊朗的现代化、世俗化，这只是其一。

更重要的是：从前伊朗教会的顽固保守派是伊朗教会的控制者。

在巴列维下定决心要削弱伊朗教会在伊朗社会上的的影响力时，伊朗教会的顽固保守派就成为了巴列维的敌人！

继阿拉维在德黑兰开的小酒馆之后，伊朗各地的大城镇内接二连三的冒出来新开营业的酒馆。

其中，酒馆生意最繁忙的当属刘良玉一行人所在地——阿巴丹市城区开设的酒馆。

每到夜晚，阿巴丹市区的酒馆内部总是人头攒动。

另外插上一句，阿巴丹省属于伊朗教会开明派的大本营。

不仅是阿巴丹省，伊朗位于伊拉克地区以及部分靠近伊拉克地区的行省外加上德黑兰省，这些行省都是伊朗开明派教士管辖的教区。

伊拉克地区的行省不用多说，那里的行省都是新划入伊朗版图的行省，居住在伊拉克地区行省土地上的居民都是从伊朗地区各地移民去的。

而伴随这些伊朗地区移民来到伊拉克地区的教士都是巴列维刻意选择的开明派教士。

至于部分靠近伊拉克地区的省份和德黑兰省为什么也会成为开明派教士管辖的教区？

德黑兰行省是因为它特殊政治地位，德黑兰作为帝国的首都、伊朗政府的所在地、巴列维家族的大本营，巴列维不会把这么重要的教区交给保守派教士。

保守派教士不行，开明派教士也不行。

或者说巴列维不看这个教士的派系，巴列维只看这个教士是否会绝对忠于自己！

德黑兰省教区的主教只能是忠于巴列维的教士，当然忠于巴列维的教士也就是开明派的教士了。

其中的因果关系是：因为德黑兰省教区的主教忠于巴列维，所以德黑兰省教区的主教是开明派教士。

部分靠近伊拉克地区的省份则是因为它们的经济发达，就如苏萨省和阿巴丹省。

苏萨省地处胡齐斯坦平原，阿巴丹省是伊朗政府重点发展的经济特区，这两个行省是伊朗国内排名前五的富裕省份。

经济基础决定上层建筑，当地的居民在生活上富裕了，自然不想像苦修士一样受到传统教义的约束。

于是，当地的大部分居民愿意转投到开明派教士麾下，遵循对个人约束力相对较弱的由开明派教士‘改良’的教义。

伊朗社会上的变化告诉巴列维，自己的做法没有错。

由世俗直接干预宗教，会激起宗教势力的疯狂反扑，与宗教势力硬碰硬不是一个明智的选择。

利用伊朗教会内部的分裂来削弱伊朗的宗教势力才是明智之举。

巴列维并不是利用世俗的力量来强制的改变伊朗宗教，而是让伊朗教会内部的变革者从根本上改变去伊朗宗教。

用与宗教教义相违背的法律去对抗宗教？

巴列维只能说自己原来的想法太低级了，巴列维直接让开明派的教士去重新解释教义，去挖保守派教士的根！

反正这群开明派教士重新解释经义起来就跟耍流氓一样，不是抠字眼就是阴谋论。

最简单的一个例子就是酒，开明派教士抠字眼说先知没有说过不允许和威士忌。

又或者是关于女性戴头巾，开明派教士会说这可能是前三任伪哈里发对先知传播教义的篡改。

总而言之，遇事不决就先扣字眼，找不出能反驳的字眼就上阴谋论，直接抛开经文不谈。

开明派教士的这套耍流氓打法配合巴列维对伊朗舆论的掌握，用来对付保守派教士非常有效。

以至于刘良玉一行人能够在一个全是穆斯林的城

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