二零七 欢喜供养

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用草药熬煮宝石，一听就是上古炼气士的服饵法门，他们最喜欢服用各种矿石，像是山居观就是得了这种法门，服用了玉石。

不过这也不奇怪，民以食为天，吃进肚子里面，好吃的是食物，不好吃的是药材，味道怪异的是佐料香辛，便是那些石头，奇奇怪怪的东西，也要想尽办法搞来尝一尝。

第一个发现这些玉石矿物能够服用，炼化的，许甲都不知道他们拥有多么恐怖的胃。

而后面采青楼**之炁，又属于左道旁门之中下九流娼门的功夫，也就是修成“魅香体制”，前面狐狸们吃**拌饭来修成的“悦性欢喜檀香”就是这种法门，不善战斗，别无法术，只保持肉身年轻紧致，身有异香，传说数百年前，还有一位皇帝**，将名妓带回宫中，立为妃子。

正所谓英雄难过美人关，更何况是其他人等了。

最后说的“粉红骷髅外道本尊”，则是佛门的东西，是为“红粉骷髅”，两样不同的东西，她理解为粉红色的骷髅，即充满淫炁的骷髅。

但其实红粉骷髅乃是观世音菩萨的警世手段，菩萨为了教化沉迷声色，迷途之人，便化现为极具吸引力的红粉佳人形象，也就是吕祖所言的“二八佳人”。此二八佳人才是“红粉之相“。

菩萨先假意与那些被世俗欲望所迷惑的人亲近。当这些人在享受感官欢愉的巅峰时刻，美少女的形象突然变幻为骸骨骷髅。

此种美女和骷髅之的瞬息变化，才叫做“红粉骷髅“。

菩萨本意以此揭示无常与空性。

但是世间人却想着和菩萨欢喜的刺激，多忘记后面警示。

不过这个狐狸精胡阿贵也勉强是误打误撞，要知道欢喜禅的宗旨是欢喜之中求得悟空性和般若智慧，红粉骷髅却是偏向生死无常，欢喜恐怖变幻莫测。似乎相同，但本质却是千差万别。

不过能修成这般境界，就必然有可取之处，许甲倒是没有之前的“轻慢心”，毕竟能自修成才的，都是“一代宗师”，靠着一本经文《大欢喜供养法》，也没有什么人为他解释经文，只知晓欢喜金刚，空乐胜母，很厉害，如何厉害也不清楚，此二本尊如何修行也不竟知，按照自己的理解，修成了这尊粉红色骷髅，说明是有悟性有机缘有智慧有缘法的。

许甲之前觉得山居观修行法门不足，可是采玉不也传给了自己一门天罡大圣雷法。

于是跟着胡阿贵谈论起来佛法，胡阿贵对许甲竟然知晓佛法很惊讶，但是又不肯泄露自己修持了哪本佛法，却不知道许甲早从胡金花那支野狐禅脉络中推断出来是《大圣欢喜供养法》。

“欢喜供养法，强调欢喜和供养，即培养欢喜心来修行和供养自身，佛祖菩萨，乃至于众生百姓。”

胡阿贵听许甲一语道破自己所修持法门。却是心中大惊，却不敢表露出来。

她实在不能理解什么是内心满足的大欢喜，且如何以这种欢喜供养佛，菩萨，乃至于众生，便是因为他不曾获得开悟的“喜悦”。

开悟的喜悦是一种言语的感受，佛门曾经用“拈花一笑”，来表示开悟。

一旦开悟，便会对其十分难忘，当然，佛门也说开悟成佛，但有人开悟是瞬间的，有人是持续性的，开悟并不能真的成佛，开悟只是成佛的第一步，依旧是要渐次修证的。

修证的过程中，逐渐对生命本质、宇宙真相以及自我实相产生联系羁绊，这个在道家而言，就是进入了天人合一的状态，也被称为“天地与我为一，万物齐焉”。

这种欢喜，不同于情爱的欢喜，欲望满足的欢喜，又或者权利加进的欢喜，这些欢喜都外在的，不会满足自我的，反而会带来源源不断的空虚。

这种欢喜是恒久的，不会稍纵即逝，是一种世人皆醉我独醒的大解脱，从无明、贪嗔痴等魔障中解脱出来，体验到一种前所未有的自由。

随后便是一种深沉的宁静与内在和平，如同湖面无风时的宁静，心灵深处没有一丝波澜，即便外界风雨交加，内心依旧保持着绝对的平静。

获得大欢喜之后，便是“觉悟”，了却十二因缘，知悉万物的苦难源泉，于是发无上慈悲心，欲开示众生，为其解脱。

这种帮助别人的慈悲心，便是“供养”。

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