一一零 毒**化蛟（四千求月票）
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山居观的修行法门，叫做《艮岳服气法》，摄取山川大地之灵气修行。
不过他们不是体悟自然，吐纳山川大地自然之炁，而是先“拜神”，即山神。
因为自然之炁芜杂，有灵气，有煞气。
但经过山神疏理之后，就是正经的“艮岳之炁”。
不同山岳的“炁性”不同，玉山之炁性，便是“玉”。
故而此种修行，会炼玉为丹膏，辅佐修行。
便是修不成地仙，魂灵沾染“玉性”，便会化作“玉鬼”，不堕幽冥，存于玉山山神的“山神福地”之中继续修行，最终也能顺着玉山，成为某一段地脉的“地下主”。
如果修成地仙，则有“玉骨，玉肌”，身如刚玉，通体灵秀。
许甲听着张真玑讲述，暗暗道：“当初查阅资料，听闻天地之间灵气分为三种，上炁凝作先天神祇，中炁存于仙真，下炁沉于山川河岳，施化作了福地水府，虽住于仙山，但那因为仙山据说离着天界很近，可以从天界承接灵炁，用以修行，以清灵之炁托举，如此飞升举，出入洞天。”
“观想山神，汲取艮岳之炁……许甲前世只有祭炼法器的时候，才会选择一个风水宝地，集合山川地炁。”
又或者，给人寻龙点穴，查看阴宅。
除非是修炼“尸解法”，需要先身死，埋藏于风水宝地，炼形，最终成为“尸解仙”，尸解仙属于上古修炼之法，后来逐渐被淘汰，尸解成功，可以修成“阳神”，最不济也是“阴神”，一个鬼仙没差，而且因为葬于山川，尸解仙的上司往往是各种山神，比如泰山。
但他不是尸解啊！
而且他们观想玉山山神，玉山只是一个小神，许甲浑然是看不上的，观想地祇，最低也是“五岳神王”，更高一些，就是后土地祇之流。
许甲前世观想的都是“太乙救苦天尊”之类，最差也是“元帅”。
倒不是看不起玉山山神，毕竟地方地祇也有“做大”的，比如四川福主二郎神，江西福主许逊，福建福主妈祖……
但是这个山神，现在堕落邪化了，那么他们的修行根基只怕就要断绝前路了。
许甲自认，自己编一套**，哪怕改吸收草木之炁，观想“青帝九皇”，拜祷太岁，也比这套**要高明上许多的。
其实已经很不错了，此时各家各派修行**，都是敝帚自珍，便是同**经，各家版本也不同。
许甲前世虽然说：“这个不行，那个不行”，可那些不行的**，都是古代实实在在有人在修的，甚至还修到了独到之处，才能开山立派，留存下来。
古人以“神仙”，不是“羽人”，就是“玉人”，这篇**，能修成“玉人”，如何不是一篇正宗法门。
只是在许甲看来，修成“玉人”，是因为玉石精炁，并没有被消化，怎么进来，怎么留存，没有转化为“药”，才会变成“玉人”，这其实是一种“僵化”，是进行不了下一步的修行的。
张真玑念完**，期许的看向许甲：“如何？我们的法门，还要搭配积累外功，历经劫难，是为玉之雕琢，抛光，如此才能成就玉真。”
许甲违心的夸赞道：“**是好**，不过，感觉这一处要改，你看这个服玉飞精，神观艮岳，至于心肾，水火抟炼，养壮周天这里，是将玉石之精，于心肾抟炼，那就要区分了山玉水玉，暖玉寒玉……，又可将玉石按照五色，分做五行，这里直接炼化玉粉也不大合理，为何不以玉粉散玉五脏，用以培田，养出玉芝，采芝作药？”
许甲说完，张真玑就愣了，因为许甲说的太有道理了，而且可行性更高。
“五脏耕耘，玉既为艮岳之精，便作土培田，以先天精气作种子，等待成熟，化作玉芝，采灵芝作仙草，久服长生，失去效果的玉石之精，则想个办法，炼成砂，也能作一件法器。”
张真玑看许甲的表情就像是见到了祖师爷一样：“师兄之前见过我们的道统？”
“没有，第一次听闻。”许甲道：“不过我前世修行过，大概知道一些理论。”
“果然有道高真！”张真玑赞叹道：“本门确实有一门艮岳神砂的法宝炼制法门，唯有地仙**能产出，拢共有五粒，乃是祖师炼成，又称五行艮岳神砂，在坛前供奉，只是一直没有人能驱使得动。”
许甲诧异，这是“丹砂”，属于是内丹，外丹交汇的产物，在外丹派开始修炼内丹的时候，内丹夺外丹之精，一些不能消化的坚硬之物，便会形成丹砂。
看来这山居观祖师还是有些东西的，只是后面弟子可能悟性差，理解差，如此又一代传一代，便脱离了本初。
因为许甲只看到了“服炁法”，这是属于更古早的“先秦”练气士的修炼办法，比之秦汉兴起的外丹派还要古老。
许甲对此界正宗修行法门去魅，心中智慧大定：“我是身怀宝山而不自知，还去求什么外物？只需增长智慧，将青城山所得内敛黄庭法修成，天仙可期，又何必贪多贪杂呢？岂不
闻贵在专一，贵在菁纯！”
“我有一桩宝物，可以**山神。”许甲将破碗拿出，刚刚叫胡金花去叫牛聪聪过来，便是专门在坛上取此碗。
“这是？”
“这是当初**教祭酒祭炼的法宝，名为生米碗，后来为妖仙黄木椿所得，用来祭作了炼魔托钵之器，曾在此处，炼过一条蜈蚣精，其尸垂落，化作了玉山的一部分，如今玉山山神邪化所作的蜈龙形象，便和当年黄木椿所炼杀妖魔一样。”
许甲道：“我本来想在地藏庵搭坛，但地藏庵是佛地，刚刚又经杀戮，净坛困难，刚刚好山居观，是供奉山神的道场，正好搭坛。”
张真玑听闻：“还是上次那种坛么？”
许甲点点头：“正是，此坛虽凶险，却威能极大。”
张真玑想也没想：“好，我这就去安排！”
许甲点点头：“如此甚好，便省去了许多不必要的麻烦了！”
张真玑转身就要回观中，许甲赠其两张甲马符，让他快些做准备。
“鳅金沙何在？”
“小神在此！”地藏庵的池塘之中，鳅金沙冒了头，是条手臂粗的大泥鳅。
许甲道：“你继续巡水脉，查探邪气源头，我怀疑除却山居观外，玉山还有别的邪祭场所，一如地宫之中血腥恐怖，否则不足以堕神。”
鳅金沙对此事已经顺手，况且又没有危险，十分高兴的接了令。
又对夜游神道：“这两千兵马，待会听我号令，随行布阵，其中拨出四列，每列三百兵马，镇守玉山四方，剩下八百兵马，随至坛前，听我号令。”
“尊令！”
许甲又对着胡金花道：“胡金花，你同慧拙一起，助他通灵，尝试沟通山神灵性。”
“略撅何在？”
虚幻之中，一只骑着大公鸡的神将出现，他身边有五十游山猖。
许甲道：“伱巡查山居观周边，一有风吹草动，立即来报，多闻广目二小鬼，一并与你作斥候！”
略撅神将微微点头：“属下尊令！”
“黄琵婆何在？”
“老身在！”黄琵婆低头听令。
“你坐镇地藏庵，防止变动。”
黄琵婆略有失望，这并不是十分重要的差事。
但还是开口道：“老身谨遵上真法旨。”
许甲又看向妙忍：“小尼姑随我们一起上山罢！”
……
山居观中灯火通明，声声经文赞颂不停，正是在“打醮”。
自老观主舍身祭神，便由“经堂堂主”暂代了观主之职。
打醮一是为了安抚邪化的山神，二是为了给老观主祈福，三来便是想要沟通祖师，毕竟山居观祖师好歹也是一位地仙**，不过可能这位祖师，可能信号不好，又或者关机闭关，不理会外界信息了，一个回应都没有。
张真玑回到山居观时，经堂道人便问道：“那妖婆唤你何事？山下地藏庵一阵子鬼炁森森，一阵子佛光盈盈的，发生了什么事情？”<
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