第157章 未来真的能够做到吗？

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第157章未来真的能够做到吗？

这让秦始皇从得知秦朝二世将亡的阴霾当中稍微脱离了一些。

大秦虽灭，然秦制长存于世，延绵不绝。

心中除了对自己大秦的自豪外，也有着对后面王朝的些许嫌弃。

你们居然上千年都没有多少创新发展，还在沿用和改进朕的东西，而直到民这个大约距离大秦一统天下两千年后的时间里，这才可能有所创新。

而那共和两字，让极为敏锐的嬴政觉得，在这两个字背后的时代里，隐藏着许多东西。

——

汉朝初年。

刘邦也在思考“共和”两个字后面的问题，毕竟他也是一个天赋和能力都点满的选手，只是他同样有些疑惑，自秦开始是封建社会，那之前的商周又是什么？

那难道就不是封建社会了吗？

还有那历史发展时期又是什么意思？

总觉得颇有些限制的意味。

同样，后面的阶级斗争又是什么？

谁和谁斗争？

他转头看向了张良和萧何，二人也纷纷摇头表示不清楚。

——

唐朝，贞观年间。

唐贞观群臣们倒是知道阶级二字的部分含义，三国志中就曾用到“阶级”一词，依据礼制来区别尊卑、高下，阶级往往难以逾越。

房玄龄也很疑惑，这个叫共和的朝代，他们的“阶级”二字究竟演变成了何种意义？而那斗争又是否与他们汉时期的斗争相似？

莫非其内在含义发生了天差地别的变化吗？

以当下的种种斗争来看，基本上都是利益斗争，而在利益斗争当中，由于种种亲缘、同乡、同门等裙带关系而将其复杂化。

可这样就是阶级斗争了吗？

倘若将视野放置天下，而不仅仅局限于，朝堂或民间那么唯一的区分方法无疑就是士农工商，良籍贱籍这样的身份了。

可这种差别在百姓乃至朝堂的所有人心中都是根深蒂固、长久存在的，自古已有，无人反对。

若是以这样的情况来推论斗争，那身份等级之差是人人认可的，士人的身份也是所有非士人所向往的，后来的斗争，莫不是人们在斗争成为士人的资格？

可那不就是选拔人才吗？

李世民则提出了一个新的观点：“莫不是与农民起义有关？”

说起来，这个词还是他们从神迹当中学到的呢，而这也对得上时间。

自秦朝诞生后，农民起义便不断伴随着每一个王朝的落寞而出现，他们也确实很有特点和规律。

每当地方官员贪污腐败，治理不当，天灾频发，百姓、朝廷无以为力，天下有大乱趋势的时候，农民起义往往会接二连三的爆发。

可还是觉得这样解释有些过于牵强，众人面面相觑，短时间内他们根据已知的信息，确实拿不出一个让所有人都信服的结论，只能先暂且放过。

另一个问题则让李世民有些郁闷，他一生征战四方，劳苦功高，神迹也极大称赞他大唐万国来朝、光辉盛大，可即便如此，也仅仅是在秦汉时期的基础上。

那句“文明的发展与阶级斗争的主要特点和规律，秦汉时已有。”不就是在指出，随后的各个朝代，包括他们大唐始终都是在重复着秦汉时期的一幕幕吗？

根本没有跳出秦汉的发展！

只是阶级斗争他们暂时无法确定，但文明的发展是如此的通俗易懂，可正因如此，他们也更加的困惑，为何也会如此困顿于秦汉时期呢？

——

宋朝，开宝元年。

赵匡胤对这个“自秦汉时期就已出现”同样感到郁闷，却又不得不承认，好像大宋从根本上讲，诸多制度都是来自前朝，很多东西都没有开创性的进步。

可郁闷的同时，他也有些疑惑和不解，这天下自古以来难道不应该如此吗？王朝建立，百官辅佐天子，还能有什么不同？

同样，赵匡胤还注意到了其他君王没有注意到的那一句。

“人人皆拭目翘足以为庶几复见太平”

人人都拭目以待，翘首以盼着天下统一和太平盛世的到来。

他承认秦始皇虽然暴虐，但一统六国的功劳无可辩驳，而汉朝用了百年时间，将大统一的

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