第112章 欢乐颂之曲玲玲 十二

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林婉儿惊的瞪大了眼睛，看着张若若问道：“若若，你说的都是真的吗？”

张若若看着林晚儿，笑着说道：“阿姨，我怎么会骗你呢，一会儿我就带你们一起去看，身临其境，您更能感觉到什么叫壮观。

大家听我接着往下说，龙门石窟与敦煌莫高窟，大同云冈石窟并成为中国的三大佛教艺术宝库。

咱们现在所站的位置，对面呢就是香山，咱们现在走的这条路就是我们西山石窟的主路，所以，咱们一直顺着这条路往前走就可以了。”

三人点头，跟着张若若一起往前走，张若若接着说道：“龙门石窟是中国古代封建政权，凌驾于佛教之上的宗教艺术。

由于魏唐两代皇室的参与，而形成了龙门石窟皇家风范的重要特色，许多的窟龛或造像的兴废变迁，都与当时的政治形势变化有着密切的关系。

龙门山色自古即为洛阳八景之首，北魏以来，这里的松柏苍翠，寺院林立，到唐代有十寺最为有名。”

几人来到指示牌前，张若若指着上面说道：“咱们接下来第一个参观到的就是西窟，也就是西北山北端的一个大窟潜西寺。”

一行人开始拉着栏杆，沿着石梯往上走，曲玲玲看着身边的张若若说道：“若若，你先给我们介绍一下潜西寺吧。”

张若若点头，开始不徐不缓的说了起来：“潜西寺为唐高宗初年雕造，洞内造像为一佛二弟子二菩萨二天王，主像阿弥陀佛居中而坐，身体各部比例均匀，面容丰满，胸部隆起，表情静默慈祥。

两侧的观世音大势至菩萨体躯比例适中，丰满敦厚，表情温雅文静，富裕人情味，揭示了唐初雕刻艺术的长足发展。

阿弥陀佛和观世音大势至菩萨合称为西方三圣，是佛教净土宗供奉的偶像。

隋唐时期是中国佛教发展的又一个繁盛期，南北佛教士们不断的交流和相互影响，完成了以前各种佛教说的概括和总结。

从而使佛教中国化的趋势更加明显，是佛教造像艺术充满了清新与活力。

因此，在造像艺术上，发生了不同于北魏时代石像风格的变化，潜西寺中的造像已经揭开了盛唐那种风雨典雅的造像风格的序曲。”

说着说着，不知不觉间，四人就来到了潜西寺，张若若指着坐在中央的大佛，对三人说道：“叔叔、阿姨、玲玲，你们可以在这里好好欣赏一下这个大佛，然后可以在这边拍照打卡留念，我先在外面等你们。”

三人点头同意，一起走了进去，观看着里面的佛像，确实跟张若若介绍的一样。

欣赏完里面的佛像，几人拍照留念之后，出来再次跟着张若若往前走。

接下来几人来到了这里的第二个景点“宾阳三洞”。

几人看着石壁上大大小小的佛像，张若若说道：“北魏孝文帝迁都洛阳后，实行了意义重大，比较彻底的汉化改革，历史上称为孝文改革。

有最高统治者实行的政治上的改革，必然对当时皇家贵族自发开凿的佛教石窟造像有一定的影响。”

几人一起往里走，张若若说道：“咱们进来参观的宾阳中洞的造像风格和服饰，就是孝文帝改制在文化上的反应。

宾阳三洞因统一规划有计划开凿且并排布局而得名，这三座洞窟从公元500年开凿，直到公元523年停工，历时长达24年还

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