第一百一十三章 东巴纸

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　　门口那尊巨大的金丝楠木佛像，还有处处奢华的装饰，无一不显示着这会所的奢华与实力。

　　刘夜等人再往里走，迎面而来的，则是一个巨大的大厅，双螺旋向下的楼梯，暗示着众人，地下才是这个会所的主场地。

　　刘夜跟随这谢山想要下去，却被守在地下会场的安保拦住了。

　　“请带好面具”说完，还伸手示意众人，原来在大门另一侧，有专门的面具领取的地方。

　　每一张面具都制作的精美异常，洁白的面具上镶嵌着金色的花纹，每张面具的造型都各不相同，有鼠、牛、兔等等形态各异，一共有12种造型，恰恰是十二生肖的模样。

　　刘夜一上手发现了面具的质地异常轻盈，稍微用力碾压了一下，发现居然是上好的东巴纸！

　　东巴纸，顾名思义，是指用于抄写东巴经书的纸张。这种纸张，厚实、耐磨、防虫蛀、较光滑、呈**色。经抄写后由于长时间在烧有火的房屋里翻用而被烟熏的缘故，会变成古铜色，有古色古香的样子。也是一种非常神奇的东西：采用纳西族地区特有的高山野生稀有植物丽江荛花制作，经过数十道东巴家传的手工工艺制作而成，是中国所有的手工纸中最厚的，耐磨损。在中国传统的手工纸中，唯有厚实的东巴纸可以双面书写，因为尧花有微毒，所以东巴纸具有抗虫，抗蛀，保存时间特别长的特性，可达八百年至千年，纳西族民间有东巴纸纸寿千年的说法。

　　东巴纸是一种古老的造纸工艺制作的纸，用的材料是云南当地特有的一种树（木材）植物纤维相当丰富，所以东巴纸的韧性很强，据传佛教经书所用的纸就是东巴纸，有千年不腐之说。

　　东巴纸是古时东巴专用，用以书写东巴文字的纸张。其工艺纯属手工作坊，只有出自此作坊的东巴文字，才是原汁原味，富于魅力的。

　　纳西族的东巴经，因其又被称为“全世界惟一活着的象形文字”书写和经文内容所包含的多样性而饮誉海内外．而这种特殊文字和经书得以自古保留至今，“东巴纸”的作用如同书写他们的人和笔墨一样，功不可没．当然，纳西族的东巴文字和经籍，也并非从一开始就记载在纸上，它也是随着历史的变迁而变化．这种历史的变化，表明了纳西先民们的认识和发明创造的阶段性，也反映了各民族的相互交融以及文化的相互交流．

　　比如，东巴文字，纳西语叫“森究鲁究”，意即“刻在石头和木头上的文字”，这当是在创文字之初，由于受物质条件和认识事物的局限，使得先民们选择了生活中最为常见和最为普通的、随手可取的物质作为记录之物的表现．由于东巴经及其内容也不是某一个时期一撮而就，一成不变，它也是不断增加新内容形成的，因而反映在东巴经中的一些内容，如不少经书中间接出现的“在木牌上写字，在样树皮上写字，在麻布上写字，在纸上写字，”

　　名的东巴经给人的直观印象是满纸的鸟兽虫鱼，宣讲着洪荒太古的故事。而书写经书的纸是一种木质纤维制成的，呈**色，防虫蛀，日久天长，书质因经常翻用和烟熏容易变成古铜色，看起来有古色古香的韵味。东巴经的成书年代无法考证，而且绝大多数经书连抄写的年代也没有记录，这给研究他们的后人带来了迷惘。人们只有从为数不多的几册经书中，从最早的那一册推算，抄写时间距今已有三百多年，然后得出这样的结论，至少在二百多年前，纳西族地区已经普遍使用这种木质纤维纸张作为经书专用纸。

　　也就是说在那个年代以前就已有生产土纸工艺的存在了。据调查，建国前，在偏远的山区仍有少数人家在从事该种土纸的生产。YN省社会科学院东巴文化研究所为了弘扬民族文化，抢救已消失了近半个世纪的东巴纸生产工艺（暂且把这种土纸叫东巴纸，以区别于民间其他不同质量的土纸），于几年前

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