第59章 修炼指迷：只有找到“真正的丹田”

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修炼指迷：只有找到“真正的丹田”，你才能体会到内气鼓荡！

初学者一般认为丹田就是气海穴，所以一些自认为高明的人教学生时，就让学生以气海穴为丹田。

丹田和气海穴离得很近是事实，但两者并不是一回事，所以认气海为丹田不是完全准确的，生物有个体差异，心脏都有长反的呢，不同的人，丹田的位置也不完全相同。

我们认为是气海的位置，如果在胖人身上，那个位置可能只有肥肉，如果在瘦人身上，那个位置就有可能是脏器。

所以，这些人教学生，学生很长时间都不知道丹田到底在哪里，非常好笑。

其实，要找到丹田，不能认死位置，必须从气感上找。

如何找？其实简单，方法如下：

站成桩功的姿势，站好，背拨直，不直则气不能沉丹田，就不好找了，从头松到脚，反过来松也可以。

两手抬起放在腰边，手心向上，注意力全都放在小腹内，注意，是整个小腹，先忘记你以前所学丹田的位置。

连续快速、短促的吸气，吸到不能再吸，吸满了以后，闭气九秒。

然后轻吸一下，再慢慢缓的把气呼出，呼气要一次性呼出，但不能快速，得慢慢来。

反复九次，重点注意小腹内随呼吸产生的收紧和放松感，而且要尽量清楚的找到这个点，这个点是会开合的，这就是真正的丹田。

以后修炼时注意守着这个点，试着采用以下呼吸方法：

吸则全身各处之气吸入丹田，全身各处收缩，呼则丹田之气充实全身各处，全身各处胀开，则为内气鼓荡，注意有气沉丹田的感觉就行了。

练功时注意深呼吸，匀、慢、悠、长、舒，吸则气贴于背，呼则气沉丹田，有些人根本不知道丹田在哪里，所以也不知道气沉丹田到底是什么意思，如果你知道什么地方是丹田，你就会注意那个地方有没有沉气的感觉了。

至于内气鼓荡是行气的**，在丹田没有明显和强烈气感之前，不可强行使用内气鼓荡的**。

通过站桩和**，可以培养丹田气，当你丹田产生一股热流时，就可以练习内气鼓荡了。

找到了丹田，就要注意气沉丹田，此时这就可以注意到了。

如果你真正做到了含胸拨背，虚领顶劲，你会发现丹田部位自然而然像装进去什么东西一样，丹田部位自然出现沉坠感，就是气沉丹田了。

气沉丹田讲究自然而然，不要刻意向丹田贯气，那样有害无益。

气沉丹田，然后采取轻缓的深呼吸，注意松沉到脚底，全身很快就会产生气感了。

要注意的是，有了气沉丹田后，你练功的速度必须放慢，每一个举动，最好让丹田气动，尾闾自然一收，气向上到腰（也可以具体到两腰眼），此时，全身会产生充分感，一般人是手臂先产生充气感，感觉就是有气充入手臂之中，催动手臂形动，即意到气动。

我们经常听到“意守丹田，气沉丹田”这样的语句，然而对于没有明师指导的自学者，往往容易理解错误，盲修瞎练，贻害匪浅。

真正的意守是什么？古人说的好：不可用心守，不可无意求，用心守着相，无意求落空。

譬如我们的钥匙、手机、钱，你不能一直紧握不放，那样你会很紧张，无法放松。但是也不能完全不留意，那样很容易丢失。

意者，神也火也。太执着，死火猛烈，东西烤坏了。不管它吧，火灭了，东西烤不成。

真意守就像放羊，不会目不转睛的盯着羊，也不会忘了羊，然后我们来说丹田，真正的丹田在哪。

我们知道普遍有三丹田之说，上丹田在眉心，中丹田在膻中，下丹田在小腹。一般以为“气沉丹田”就是气沉小腹，呼吸深到小腹那里或者注意力放到小腹那里，这些都对，又都不对，有一点点对，但是不深刻，不全面，不正统，要点就在“丹田”二字。

丹田丹田——丹落处为田。“丹”和“田”是密不可分的。

丹指的是内丹，精气神融合而成的产物。有玉丹有金丹。甭管什么丹，首先得有。先有丹，然后这个丹在哪儿安家，哪儿就是丹田。

三丹

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