第52章 丹道实修，南宗修炼之炼炁化神！

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丹道实修：南宗修炼之炼炁化神，“十月”之说，通道成仙！

内丹之道，炼精化炁的产品是“炁”。炁是精、气、神三品药物烹炼合凝而成，其过程是以神火炼精气，由三归二，化凝为炁，这叫做“初关”。

以炁为丹母，进一步与神合炼，炼炁入神，使由二（神、炁）返一（神）的过程，这叫做“中关”。

炼精化炁，是以精为内外药。炼炁化神，是以炁为大药。大药又叫“胎儿”、“婴儿”等，喻先天精气为人身“真种子”，萌生孕育后，神入炁，炁包神，如胎儿孕育成形于母腹胎胞之中，故有此称呼。

《悟真篇》说：“三五一都三个字，古今明者实然稀；东三南二同成五，北一西方四共之；戊己自归生数五，三家相见结婴儿；是知太一含真气，十月胎圆入圣基。”

这是以河洛之数来说明五行归中，气聚黄庭结丹过程。

清代的刘一明祖师《悟真直指》解释说：“和合四象，攒簇五行，则精气神凝结，日三家相见，名曰婴儿，又曰先天一气，又日圣胎，又曰金丹。”

翁葆光《悟真篇注》也说：“婴儿者，即丹也。丹是一，一是真一之炁，天地之母炁也；己之真炁，天地之子炁也。以咽母炁归五内，以伏子恶，犹猫伏鼠而不走也。子母之悉相恋于胞胎之中，结成婴儿之一。”

炼炁化神之炉鼎与炼精化炁阶段不同，炼精化炁用小周天火候，以泥丸为鼎，丹田为炉，称为大炉鼎。

炼炁化神行大周天火候，以鼎下移，以黄庭为鼎，下丹田为炉，元恶只氤氲于二田之虚境，修持只守此二田之间，不固守一田，任其自然灵活，因而又称小炉鼎，金丹即烹炼其中，以母子喻之，则为怀胎、移胎、出胎之所在。

炼炁化神的火候方法，包括采大药、过关、移鼎、服食，最后进入十月大周天。

所谓“十月”，是丹家将此阶段比喻为“十月怀胎”的过程，故又称为“十月关”，这只是一种虚指而已。

下面是依据“十月”之说来解其炼法步骤。

一、采大药过关与移胎服食

阳光三现大药生到采大药阶段，是初关到中关的过渡阶段，这是炼炁化神的关键，其程序与功夫异常重要而复杂，主要包括采功、正子时、大药出关等。

采功

至阳光三现，炁聚鼎中，但隐于鼎内不出，必用七日火候，性光寂照，方见鼎中火珠成象、胎儿成形，大药自生，此步纯用性功，凝神寂照。

《金丹四百字》说：“虚无生白雪，寂静发黄芽；玉炉火温温，金鼎飞紫霞。”

《悟真篇》指出：“恍惚之中寻有象，杳冥之内觅真精；有无由此自相入，未见如何想得成。”

丹家认为大药之生有四类采功动作，即交感而后生，媒合而后生，静定而后生，息定而后生，其实这四类采功都是指入定观照功夫，不过侧重详述某一要领而已。

正子时

子时是指药生消息与景象，炼精化炁用活子时，即药动就炼，炼炁化神用正子时，即大药发生的六种景象，称为“六根震动”。

包括：丹田火炽、两肾汤煎、眼吐金光、耳后风生、脑后鹫鸣、身涌鼻搐，这六种景象在采功七日的三四日间次第出现，表明大药已得。

大药出关

大药生于气穴，流动活泼而自上腾于心位，心位不贮，又自转向下丹田，而后冲尾闾，尾闾不透，蒸又上行，意随其动微微上引，由尾闾奔夹脊，经玉枕、过泥丸、下降十二重楼。经下鹊桥时应用木塞顶住谷道，经上鹊桥时应用木夹闭锁鼻窍，以防大药泄漏，还归下田，神炁凝结，存于黄庭，名为“服食”。

此刻百脉冲和，畅于四肢，急将心目左旋右转三十六次而定，又右旋左转二十四次而定，称为“安宫旋转，换鼎移胎”。

此后，金丹大药伏居于黄庭，须合神而炼，目光常照，大药氤氲回旋于中下二田之间，称为“守中”。

这时三关九窍阻塞之处尽已开通，称为“开窍

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