第123章 消除佛教的性别歧视

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李昭对直播间的观众们道：“这段话的出现背景是印度，古代印度女人确实生活得水深火热。”

“说这话的恰好又是男人，他把自己观察到的现象写进佛经，然后根据自己定下的教义，判断古代印度女人很难成佛。”

“但佛教一开始宣扬众生平等，虽然点明凡间女人受苦受难，可它也写了，只要女人皈依我佛，艰苦修行，同样可以往生西天极乐。”

李昭形容了一下这种说法的诡异之处：“假如说，一个男人去产房里看见女人都在生孩子，就说女人只会生孩子，干不了其他活，这对吗？”

弹幕的观众否定了这种说法。

【布偶猫】：当然不对了。

【你说的都对对对】：好贴切的比喻，就是这种感觉。

现实世界，李昭笑睨一眼底下的僧尼道士：“以上内容都是小乘佛教的说法，是不对的。”

“佛说众生平等，一头狮子杀生无数，聆听佛法，照样可以成为佛陀，女人行善积德更多，自然也能成佛。”

西明寺的一个和尚起身，合十行礼：“世尊，弟子西明寺净心有惑。”

“《净心诫观法》卷上说，十方国土，有女人处，即有地狱。”

“三途八难苦，女人为根本。”

“女具十恶业，死入铁床狱。”

净心垂首问道：“敢问世尊，此作何解？”

《净心诫观法》，乃南山律宗的开山祖师——道宣律师所作，他是初唐一位高僧，西明寺的住持，今年已经圆寂了。

李昭先暗中给自己顺了顺气，随后才道：“尔等这也不明白吗？”

“《净心诫观法》卷上《诫观破戒僧尼不修出世法》，同样写过僧尼之恶。”

“道宣和尚在这一篇，只是在告诫女人们不可以做这等恶事，否则必有报应。”

李昭懒洋洋道：“其实，你们想多了。人死后下了地府，自有判官依照阴律与天律判决罪孽。”

“凡间把女人背弃夫君，看的比天还大，但地府完全不当回事儿，只要不是杀人放火这等大罪，一般情况下都去不了地狱的。”

“原来如此。”众人松了一口气，尤其是女子们。

原来，背弃男人也不是什么大事啊。

李昭继续道：“女人不得成佛，不过是小乘佛法的井蛙之见，大乘佛法可没有这种说法。”

净心合十而笑：“弟子受教了。”

无尽藏她还是站着的，闻言微微一笑：“世尊所言，可是大乘佛法的转女为男，即刻成佛之说？”

一位身穿高腰半臂襦裙的飞仙髻贵女也站了起来，向玉斗玄尊一礼：“玄尊，佛说众生平等，为何女子还要转化为男子之身，方可成佛？”

“这岂不是在说，女子低男子一等吗？”

“是啊，这又作何解释？”

莲台下，一干娘子们黛眉微蹙，议论纷纷，表达了同样的疑惑。

李昭微笑莞然，摇头道：“不，大乘佛法的转女为男说，非是此意。”

李昭道：“《涅盘经》言，如来性是丈夫法故，若有众生，不知自身持有如来性，虽是男儿身，我说此辈是女人。”

“若有女人，能知自身持有如来性，虽是女儿身，我说此人是男子。”

“此处的男子女子，非指真实男女，而是指得道者与未得道者。”

李昭继续举了几个例子：“《妙法莲华经》卷四的《提婆达多品》，就有龙女即刻成佛的故事。”

“连《楞严经》的摩登伽女，受阿难点化，甚至先于阿难得道，女子怎么不可能成佛呢？”

李昭含笑道：“至于转女为男，你们理解错了，女子不是由女身转为男身，就能成佛。”

“而是女子先成佛，然后女身才能显化出男身之相，但其实她还是女身。”

李昭还道：“《菩萨处胎经·诸佛行齐无差品》也曾说过，彼土人民悉受女身，一日一时，三等通达，即成佛道。”

“《维摩诘所说经·观众生品》中舍利弗与天女

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