第一百章 情绪2
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“不对吧，怎么想都不对吧。”
贪吃的夏目清羽甚至顾不到炸猪排。
因为他现在只感觉头好痒。
要么是要长脑子了，要么是要长出慢羊羊头顶的那根草了。
为什么会大发雷霆？当然是因为生气啊！逻辑怎么颠倒了。
“不应该是因为孩子不听话，才选择发火吗？”夏目清羽挠挠头，问。
“正常情况下，出门玩耍被可乐洒了一身是很扫兴的事情吧。”瞧见少年懵逼模样，初鹿野铃音彻底没有动刀叉，不紧不慢地摇摇头。
“是的，没错。”
夏目清羽点点头，不可否置这一点。
虽然他没有发火，但不代表他希望这件事发生。
“那请问，夏目部员你为什么没有生气？”
事情兜兜转转仿佛又回到了原点。
夏目清羽尽可能地收回错愕，理性地回答道：
“即使我不大声斥责他，出于愧疚他都会为我道歉和做出相应补救措施吧。更何况，可乐没放好的也有我的过错吧。”
“也就是说，这件事并不值得你大发雷霆而产生怒火。”初鹿野铃音巧妙地总结。
“……”
夏目清羽一时间不知道说什么，半晌后才又问：“假设任何事情都不值得大发雷霆，那现实存在的怒火意义是什么？”
“《动物世界》看过没？”初鹿野铃音没有理他的话，反而轻声询问。
“肯定。”
比起《甄嬛传》，夏目清羽小时候还是更喜欢看《自然传奇》。
他现在都还记得，有一集好像叫《聪明的猪》。
有一种生活在澳洲的猪甚至可以用獠牙挂在树上睡觉。
当时可把他震惊坏了，学着样子将整个身子在沙发上倒过来。
父母说他看起来像一颗种地里的萝卜。
但他在想象自己是一只猪，一只无忧无虑可以倒挂树上的猪。
现在看来，自己当时还真是一只聪明的猪。
妥妥的黑历史啊！
“提问：猛兽在什么情况下会大声怒吼？”初鹿野铃音忽然伸出一根修长皙白的食指。
一股一站到底的既视感扑面而来，好在是夏目清羽拿手的领域。
“作答：吓退敌人，让它离开自己领地。或者是震慑族人，引领族人。”
猛兽靠近猎物的时候都是蹑手蹑脚，无声无息的。
只有在面对入侵自己的领域的‘敌人’才会怒吼，它们总会用强大的吼声来试图营造一股气势上压倒你的氛围，令你畏惧。
当然，还有些猛兽的嚎叫是传递某一个命令的信号，例如狼群。
“很好，那你现在觉得人为什么会大声发火斥责别人呢？”初鹿野铃音微微一笑。
“试图震慑住他人，来达到自己的目的？”
夏目清羽按着先前语言的逻辑，说出了一個难以置信的答案。
“所以那位家长试图用高声来震慑住自己的孩子，进而使其听自己的话？”他眼睛渐渐敞亮起来。
因为需要大发雷霆，才会怒不可遏！
情绪稳定的人是真的不会产生怒火吗？
不见得，仅仅是因为他们心里认为这件‘生气’的事情不值得大发雷霆。
事情已经发生，他们更想要得到解决方案，就算轻言细语地沟通，也能得到想要的结果。
如果这种方式依旧达不到目的话，大发雷霆也是没用的，甚至恶劣的态度还会带来一些不必要的麻烦。
实在不行，就可以尝试动用社会资源的力量，合法的‘武力’。
就像请律师、呼叫警察等等。
人是社会性动物，所有的事情尝试用情绪解决是非常愚蠢的。
与热血动漫电影不同，在社会现实里成功的往往是那类超出寻常冷静的人。
想到这，夏目清羽认为自己又变得更加伟大了。
用筷子夹起烤鲑鱼，像机器一样快速丢进嘴里。
吃相很豪迈，为了进食而进食。
主要是聊天太久，烤鲑鱼有点凉了。
趁着仅有的一点儿余温，他想速战速决。
“不愧是我的部员。”初鹿野铃音看了狼吞虎咽的夏目清羽一眼。
“这句话，我姑且把它当成赞美了。”
夏目清羽又将最后一块炸猪排狠狠塞进嘴里，腮帮子鼓鼓的，表情却很严肃，“不过，听你这么一讲，我感觉我不会太喜欢阿德勒的目的论了。这种将生气的动机归咎于大发雷霆人身上的做法，就好像再给其他人的过错找借口一样。从某种意义上，颠倒了是非，缺乏一定的合理性。”
初鹿野铃音听闻少年说的话，也没有急着发言，反而攥紧手陷入了沉默。
夏目同学的话不无道理。
心理学从来就不是一件愉快而轻松的消遣工具，但一个人抱着娱乐的心情像学习魔法一样高兴的时候。
那一定是误解了阿德勒的心理学。
但凡有一个人说，看见一个心理学的段子觉得自己生活豁然开朗，那大概率是误解了成了‘心理魔法’。
心理学并不是读心术，也不能立刻改变一个人的
意志。
它所能达到的目的仅仅是以一种巧妙的手段慢慢解开某人的心结。
是一件非常严肃的事情，并不是看过几本有关方面的书籍，就觉得自己可以看透人心了。
人心就和洋葱一样，而心理学就像一把小刀。
扎得越深，就会越辣，流泪的次数就会越多。
几本书是不够擦眼泪的。
阿德勒心理学明确的否定了心理创伤和心理疾病存在的合理性。
而转而指出。
决定我们自身的不是过去的经历，而是我们赋予经历的意义。
生活不是别人决定的，而是由自己的心态选择的。
就像一位把内心封闭起来的孩子。
人们常认为。
正是因为他经历痛苦的虐待，所以害怕再次受到伤害，选择拒绝社交，把自己锁在家里，变得无法适应社会。
这是很正常的逻辑。
但阿德勒的目的论观点却尝试推翻它，推翻一个大众的认知。
它把受到家暴或者是校园霸凌而足不出户的孩子，归咎于是他自己不想出门。
也就是与经历无关，是受害者选择了逃避。
他的目的也很简单，只要他表现的不正常，也许就会换来父母或者社会的反思。
得到许多不曾拥有的关注和关怀。
更进一步的讲，如今社会小孩经常在和父母大吵之后，嚷嚷着‘离家出走’。
但他‘愿意’离家出走吗？
那答案一定是否定的。
身为孩子的他们深深知道，自己现在还没有能力在外面的世界生存下去，在外界一定是痛苦的。
所以他们心中最本质的目的还是，想要得到父母的‘道歉’或者是‘关怀’。
但为什么还是会有离家出走的儿童呢？
因为当他门迈出家门的那一刻，本身心里暗示就发生了微妙的变化。
从‘不愿意离家出走’变成了‘只要主动回到家，就是他认输了’。
认输就代表他失去了先前一切的情绪铺垫，变成了‘达不到目的’的小丑。
所以他们漫无目的地走在公园里，河堤边，甚至直接跑到朋友家去玩。
等天黑下来，就开始一直与‘到底回不回去’的思想作斗争。
选择在看不见的角落躲起来。
这样就不会有人问他。
‘孩子，天这么黑，为什么不回家？’
但在他们眼里，大人终究是和大人站在一起的，他们就是不听话的孩子。
所以他们并不渴望得到陌生成年人的关怀，而还是想要得到父母的‘道歉’。
自始至终，影响他们的人始终是他们自己，做出选择的也是他们自己。
总而言之。
阿德勒的思想指出，活在世界上的个人都在以达到某种目的而活着。
将所有的‘过错’都归咎于受害者本身，确实是一件残酷到不能再残酷的事情。
正所谓。
安慰的谎言不会伤人，指出的真相才是快刀。
但是……
“温柔的夏目同学，我能理解你的想法。否定过去意义的说法也的确令人有些反感。但如果我们一直依赖原因论，用它去解释事情，那么人们就会慢慢陷入‘决定论’的状态，心态就会停滞不前。”
初鹿野铃音放缓语速，定定地看着夏目清羽，“已经发生的过去无法挽回，能改变的只有自己了。我们需要一个积
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