第134章 梅花拳传承
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第134章 梅花拳传承
面对文煌华等人的示好，苏允表现得中规中矩，虽然没有拒人千里之外，但也没有表示得特别热情，但已经让文煌华等人很是开心了。
文煌华等人认为，如同苏允这样足智多谋的人物，肯定不会表现出来特别积极的一面，毕竟老谋深算的人大多谋定而后动嘛。
所以苏允的中规中矩，在他们看来就是答应了。
苏允不知道他们是怎麽想的，他只是尝试着尽快进入一个学习的状态之中。
以前不愿意科举当官也就罢了，现在既然开始做了，就要做好，这就是苏允的性格。
苏允有一个很特别的性格，就是一旦当真去做了，就一定要做到最好。
其实大家都忽略了，很多有精神疾病的人，都是比较较真的人。
容易抑郁症的人，大多是他们不愿意服输，亦是十分敏感之人，正是因为他们不愿意服输，内心才会有许多的执念，才会让他们陷入抑郁之中。
而如同苏允这样容易陷入空虚的人，亦有一个特质，他们内心深处是有着一种生命须当有价值的理念。
听着好像有些扯淡，但一个真正躺平的人，生活富足丶无所事事，难道不是他们最为喜欢的生活麽？
只有那些将生命该当有价值视为必不可少的人，才会觉得无所事事的生活会带来无尽的空虚。
所以，像苏允这样的人，他们的空虚感其实是来源于没有找到奋斗的方向，一旦他们找到了奋斗的方向，他们通常有一个贬义但很十分适合的外号：奋斗逼。
这会儿的苏允，当然不算是找到了一生奋斗的方向，但他至少是找到了当前要奋斗的短期目标，就是通过州试。
从第二天开始，苏允便兴致勃勃投入学习之中。
第一天的课程是比较满的。
一大早不到辰时，宿舍其他的人便起来了，苏允知道早上有弓箭练习，便也跟着早早起来。
冯谦三人虽然对苏允敬而远之，但也没有得罪之意，苏允既然起来了，他们便招呼着苏允一起去，只是带着苏允来到了射箭场之后，便保持着与苏允的距离。
苏允自是明白他们的意思，也理解他们的顾忌。
从昨日文煌华等人的话语之中可以发现，太学就是一个小朝廷，这里的派系斗争不仅存在，甚至比朝堂上还频繁。
朝堂上的斗争是惨烈的，虽说有意气之争，但更多会从利益出发，因此斗争是有克制的。
而太学里面的斗争，可能没有那麽惨烈，但很多事情一旦陷入意气之争中，便会变得极为麻烦，因为会变得极为不理智丶不分轻重，有时候看起来甚至有些傻逼。
冯谦三人大约身后父辈亦是中立派的，也不敢参与到其中来，因此敬而远之是可以理解的。
苏允算了一下来参与的人，除了他们宿舍的人，也就是十八九个的样子，加起来也就二十三四人，应该这块场地就只有他们这个斋的人。
按理来说，一个斋应该有三十人左右，现在只有二十三四人，就是不知道是本来就这麽多人，还是有些人没有来。
应该都有可能。
太学生的流动性不算特别大，但是存在流动性，不满员也是正常。
至于不来训练的可能性亦是不少，虽然太学制度算是比较严格，但总有人能找到理由不参加体育训练。
后世大学里，连强制参加的军训都有人能找到办法缺席，更别说这种常态化的早晚训练了。
至于为什麽只有他们一个斋在这里射箭，大约是因为射箭这个活动是存在危险性的，就算是训练的时候弓箭没有箭头，亦是有可能造成伤亡的。
两千多人在一起训练的话，可能出现的情况是箭矢满天飞，指不定就有倒霉鬼中箭。
苏允找到空的射箭位，然后自己开始尝试着射箭。
苏允试了试弓，有点软，试射了几箭，有点飘，但好在没有脱靶。
此时场中的教习走了过来，问道：「以前学过？」
苏允笑道：「在家乡的时候参加过弓箭社，算是练过，但不精。」
教习点点头，宋代的弩跟甲是违禁品，但弓箭不是，甚至朝廷从上到下都在鼓励射箭。
这是出于国家武力的需要。
西夏与辽国强大的军事压力与箭术在战场上的特殊作用，让宋朝愈加重视射箭这项运动，将其作为强化军队战斗力的关键手段。
甚至为了鼓励民间习练射箭，历任帝王频繁举办阅射活动，率领百官亲临现场观看，甚至亲自下场引弓示范。
去年的时候，朝廷还颁布了《教法格并图像》，对步射执弓丶发矢丶马射等射术规范，均配有文字说明和图解，与近代的「操典」极其类似。
同时，民间也涌现出众多热爱射箭的群体，特别是以练武习射为主的「弓箭社」，仅河北一带就有近600个丶弓箭手3万多人。
入社者需自行置弓一张丶箭三十支丶刀一口。河北州县近山谷处，民间各有弓箭社及猎射人，习惯便利，与敌人无异。
朝廷鼓励民间习箭，一旦招募兵员，基本上招来就能用弓箭，这样一旦入伍，就基本
上可以形成战斗力。
教习道：「你再射几箭我看看。」
苏允立即唰唰几箭射出去，之前几箭让他稍微摸熟这弓的特性，这几箭射出，便十分精准了，唰唰尽皆命中靶心。
教习有些讶异看了看苏允，道：「你这箭术很了不得啊，家中有人从军？」
苏允笑道：「算是吧。」
听那老道的意思，他早些年好像是从过军，好像还参加过三川口之战？
这事儿可能是真的，因为老道教自己的拳脚功夫跟箭术什麽的，是有一股比较浓厚的军中风格。老道是眉山一个小野观的道士，苏允父母算是比较虔诚的道教徒，在世的时候时常供奉这家野观，时常带着年幼的苏允去这观里，因此苏允与老道从小就熟。
苏允看得出来老道不是一般人，毕竟一般人七八十岁了也不可能还登山如履平地的。
苏父苏母去世之后，苏允还是经常去，老道士怜惜苏允幼失祜恃，又感恩苏父苏母多年的供奉，便教苏允一些拳脚功夫，希望能够让他在乡里不受人欺负。
没想到这一教却是不得了，他发现苏允年纪虽小，但悟性惊人，尤其毅力更是惊人，别的五六岁的小孩子贪玩，这苏允却是一心扑在这武学上，这顿时让他有了传衣钵之意。
老道从过军，但从军之前便是某个古老拳派的传人，据老道说，他们的传承叫梅花拳。
苏允没有听说过这个拳派，但据老道说，梅花拳乃是宋代几个被记载进《武经总要》的拳种之一，是颇为厉害的传承。
这个厉害体现在这梅花拳的传承上，据老道说，这梅花拳有文场丶武场之分，文场敬祖师，研究拳理，他们集佛丶道丶儒三家学说丶周易之理为一体，有丰富的文化典籍世代相传，修身养性，炼神炼气，称为文功。
文场老师领导拳派的整个活动，负责教育门内弟子；武场主要进行武功锻炼，其武术内容丰富多彩，有独特的练法和风格，一切都与当前流行的武术套路完全不同。
它不仅有明显的强身健体作用，还有极强的技击实战能力。
他们练武的目的是练形练气，由外及内，再由内而外，达内外一体，精气神合一，最后上升到文功。
苏允不知道真假，但老道的确是有真功夫的，不仅武艺高强且精通文理，善用阴阳八卦，能行医治病，虽已经是七八十岁以上的老人，但体健神旺丶思路敏捷，能审时度势，颇为不凡。
苏允不知道老道是吹牛逼还是真牛逼，但闲来无事，跟着学了许多年，在离开眉山之前，只要有空都跟着老道练，倒还真是练出来一身功夫。
在眉山做生意的时候，苏允亦是经过一些争斗，与那些竞争对手派来的泼皮无赖干过一次仗，无一败绩，的确是挺好用的。
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