第24章 缺陷（上）

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接下来的几天，吴清晨的生活风平浪静，轨迹极其简单，每天的顺序都是起床，干活，早祷，干活，偷猎，吃饭，干活，偷猎，吃饭，睡觉。

直到第九天，第二次进入中古世界的活动进入尾声的时候，才发生了一点变化。

中古世界01年01月19日。

上午8点20分。

早祷时刻。

吴清晨准时踏进教堂，到了这一天，吴清晨站立的位置和第一次进入教堂时发生了巨大的改变。

走进教堂，吴清晨穿过一串串长桌，缓缓地走到了教堂的圣坛之下，站到了普拉亚牧师和小安德烈的附近。

自从前几天和牧师交谈之后，第二天早祷时刻吴清晨进入教堂时，牧师就招呼吴清晨站到了现在的位置。

微微抬头看了吴清晨一眼，牧师摆正小安德烈装来的溪水，翻开神典，完成准备，开始了例行的早祷。

二十分钟之后，早祷结束，又看了吴清晨一眼，微微点头之后，牧师走下圣坛，站到小安德烈旁边，又一次翻开了神典，开始给小安德烈讲解这一天的功课。

整个过程始终站得端端正正，神情专著的吴清晨立刻精神一震，身体站得更直了一些。

进入中古世界十几天，终于开始接触中古世界的文字，毫无疑问，仅仅几天的观察，没有经过针对性的培训，神典羊皮卷上弯弯曲曲的文字，吴清晨几乎完全看不明白。

不过，前两次培训时，经过数十名专精考古学，社会学，语言学的专家们的传授，就算只看这本神典最表面最直观的部分，吴清晨还是得到了许多讯息：

羊皮卷的边缘和其他部分是一样的材质，没有经过特别的处理，磨损相当明显，说明中古世界保存书籍的能力不足，文明产生记载文字这一特点的时间并不长久，同时不善保护，书籍肯定相当匮乏；

大约也是这方面的原因，这份记载神典的羊皮卷封面和封底都包了一层布料，说明牧师或者教会对书籍相当重视，从侧面证明了书籍贵重，知识传播范围狭窄；

同时，羊皮卷上的文字单一结构比较复杂，文字符号重复出现的频率很低，可以很明显地看出这一区域的文明使用的并非字母体系，而是象形文字发展而来的文字系统，同时表明这一区域的文明或者排他性，侵略性很强，或者由于地理等方面的原因比较封闭，和周遍文明交流较小；

此外，羊皮卷上偶尔出现的几副插图，它们大部分都是人物肖像，构图精致，以写实为主，说明以这一神典为基石的宗教目前以偶像崇拜为主，同时说明宗教发展时间并不久远，目前应该还处于以稳固为主的发展阶段；

等等等等……

短短几天，从这本几乎一个字都不认识的神典，吴清晨看出了涵盖十数个学科的内容。

不过，站在牧师和小安德烈旁边，吴清晨全神贯注的目的并非关注这本书籍，更不为了听这两位神职人员吟唱圣言。

关于教堂，牧师，宗教物品，尤其是和文明紧密相连的书籍，当吴清晨有机会接近时，参谋团早就为吴清晨设计了一整套具体行动的方案。

站在木桌旁边，倾听牧师的讲解和小安德烈的朗诵，吴清晨一边努力将两人的发音和羊皮卷上的文字对照，一边屏息闭气，每几分钟或者悄悄地稍微移动一下自己的身体，或者悄悄

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