第214章 宗教史观

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说完这句话，学者朝镜头方向点点头，负责协调视频会议的部门调配权限，原本处于右下角小分屏的宗教，神学，以及历史专家们组成的联合研究机构，切换到了主屏幕中。

宽大的圆桌旁，围坐着一大群庄严肃穆，穿着各种传统服饰的宗教人士，西装革履的世俗装扮只占到四分之一，不过其中包括了负责发言的主持人。

“到目前为止，我们将中古世界宗教和历史的资料来源分为四类：”

这位主持人明显比语言学家的代表干脆许多，注意到主屏幕切换，没有任何寒暄或是客套，直接开始了讲解：

“第一类是宗教典籍，包括圣典，圣歌、历代圣徒录、历代主教生平事迹等书面材料；第二类是自然与科学技术，包括数学、绘画、医疗与药草、农耕总结等书面材料；第三类是基层记录，包括堂区书信往来，艾克丽村庄施政日记，普拉亚年少学习时的回忆；第四类是最广泛的交流，例如普拉亚、安德烈交谈时的神学信息，和伊弗利特、奥康纳等人交流时的征税信息……城堡仆人的鬼故事也在此类。”

“按照来源和旁证，我们给不同的资料分配权重，整理出了‘主宰’宗教和中古世界部分区域的年表，从这个年表中，可以很清晰地发现，中古世界的宗教和历史分为三个阶段。”

说着，主持人按一下操作台，主屏幕分出一小半，显示出三个单词。

“神话——传说——现实。”

“从命名就可以看出，第一个阶段和第二个阶段，无论宗教还是历史记录，脉络都很不可信，疑点极多。——这本来很正常，没有科学的历史记录方法，又和宗教结合在一起，年代稍微久远，就很容易出现这样的问题。”

“最开始的时候，我们只是将前两个阶段的年表列为优先级比较低的参考资料。直到刚才，语言组同事们通报口音疑点之后，我们才突然发现，这三个阶段的节点，和语言组同事们发现的疑点时间，几乎一模一样……”

说到这儿，主持人又操作了一下控制台，主屏幕下方的单词旁，都出现了一个年代。

“神话（300年前）——传说（150年-170年前）——现实（目前）”

“来源广泛的数据是最有力的旁证！和语言组同事们发现的口音比率，疑点时间紧急比对后，我们发现，神话和传说这两个阶段内，我们原本以为纯粹是扯淡，咳……美化的事迹，竟然很可能是真实发生过的历史！”

讲到这儿，脸上挂着虽然已经消退许多，却依然可以找到痕迹的梦幻神情，主持人按了几下操作台。

主屏幕右侧出现了圣徒录第三页的特写：

“次日，牧者走出山间，奥古斯汀去往凯里尼亚；史都华德去往洛西茅斯；伦农去往格拉斯哥；格雷戈里去往菲什加德；波特去往拉帕利斯……”

“人们是爱戴他们的，绅士们送来了石料，自由民捧出了粮食，那一无所有的农奴，献出了浑身的力气，第二年，五座神圣的主宰居所高高耸立……”

“出发的时候，人们兴高采烈，跟随主宰的牧者，来到那最大的平原，当他们停下脚步时，远方的尽头，出现了另外四支队伍……两年之后，山间的圣徒，在这座最大的教堂，浇下了第一杯圣水……”

“诸位……”念完上面三段，主持人说道：“这就是神话阶段，描

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