第七十七章 五匹叶

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　　只见杨林小心翼翼的从红布包着的工具中选出一根骨签子，这根签子用鹿角制成，制作起来也不是寻常物件。

　　这挖参专用的签子，需要取鹿角顺直的一段，削磨熏制成六寸长的签子，用来挖参。这是经过长期的摸索实践固定下来的专用工具。鹿角坚硬光滑，不吸水不霉变，不易划伤人参。

　　杨林扶着人参的芦头，小心翼翼的用鹿角签子在周围翻土，每一根参须都不能错过，足足挖了有二十分钟，渐渐整个人参的大模样就出来了。

　　这颗人参长成了7字形，这也是野山参的通病，由于在野外生长，条件恶劣，很多野山参长得都歪七扭八，并不能像园子参长得那样周正规矩。

　　刘夜清楚的看到，杨林每挖出一根人参的侧根，就马上用浮土再次盖上，刘夜知道，这是杨林为了避免挖出的人参水分流失，所以先用浮土保鲜，一会也方便清理。

　　在众人的注视下，杨林足足忙活儿四十分钟，才算把这人参彻底清理干净。

　　“起参喽！”杨林一声大喊，在这悠悠的深山里回荡，这参就算彻底挖出来了。

　　不过在一旁围观了许久的众人也并未闲着，已经去周围寻了些苔藓与桦树皮，来做“参包子”

　　人参挖出后，要“打参包子”。揭一大块新鲜苔藓铺好，放上一些原来的土，用苔藓把人参裹住，外面包上桦树皮，用树皮当绳捆好。这是放山人实践中创造出来的保存人参的方法，用这种方法保存的人参日久不腐。

　　这种参包子，刘夜在市场的时候就看到不少，想不到竟然有一天用来包裹自己发现的人参，这种缘分，真是奇妙。

　　在众人的合力合作下，这人参就算包进参包子中保鲜了。

　　杨林用手包住这五匹叶上的参籽，用手摇了摇，成熟的参籽就这样进了他的手里，大约有二十多粒。

　　他手挽着参籽，走回到刚刚挖出人参的坑边，把手里的参籽撒了一半进去。

　　这是放山人自觉遵守一条重要的行规：“抬大留小”。

　　红榔头市的时候，抬棒槌时要成熟的参籽儿散播到土里，长出参来留给后人。

　　挖参之后，要把挖出参的（坑）用原来的土填平，并在上面插上树枝，铺好植被草皮。以利于恢复地貌，以后还有新的小苗拱出来。

　　杨林把参籽撒进去，就是不绝了此地的种，让将来的子孙后代都有参可挖，不至于绝种。

　　昔日看到三花、巴掌子、二甲子等低年份的参不能挖走，要留下来，并给他挪个窝，要在附近的树上打个记号，这叫“爬山货”，明手一见兆头就会找到。

　　遗憾的是，今人不讲这些，不管大小全部挖走，甚至把地都翻一遍，连“梦生”也就不足一年的人参也挖出来。这也就是现在杨林上山，越来越难挖到人参的原因。

　　杨林把这人参扒出来后，并没有装进自己的背包，这是因为挖出参后，背参的人也有讲究。

　　发现人参者不背，由初把郎背，但是挖到五品叶必须由边棍背，六品叶必须由把头背。

　　只见杨林把这参包子放进了唐边棍的背包里，又从背包里掏出了一把短刀，剥掉方寸大的一块树皮，开始在挖参旁的树干上刻了起来。

　　“咚咚咚”的声音，只见上面左边刻了五道横印，右边又刻了五道竖的印记。

　　这是因为按着放山人的规矩，要在发现人参的地方，或留了小参、播了人参籽的地方，要在附近树干上“砍照头”。

　　这“砍照头”，即由把头选择一株红松树，在对着发现人参的方向剥下一段长方形树皮，然后用刀在显露新鲜创面的树干上刻痕。

　　面向树干，左边的刻痕数代表放山人数，右边刻痕数代表抬出的人参是几品叶。

　　同时用树皮搭个小庙，挂上一块红布，烧香、叩头，由把头祷告。最后，还要给照头“洗脸”，即把剥掉树皮处用火烧一烧，以防止流出松油，掩盖了照头。

　　只见杨林跟在山下一样，也有模有样的用松树皮垒了起来，挂上背包里包工具的红布，就开始磕头拜了起来。

　　三叩之后，杨林的嘴里也念念有词，讲的是山神爷保佑之类的话，然后掏

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